Русские заговоры от сглаза и порчи

Собрание русских народных заговоров для защиты от сглаза, порчи, прикоса, призора, оговора, озева, притки, притчи, урока, худой думы и для устранения их последствий. Читайте также заговоры от порчи и сглаза ребёнка и народные молитвы от порчи и сглаза.
 

Заговоры от последствий порчи и сглаза.
 

Заговоры для защиты от порчи и сглаза

1. Заговор от сглаза

Должно взять воды, которою и окачивают больного.

Встал раб Божий (имярек) благословясь, пошел перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми, да вышел в чисто поле. В чистом поле есть синее море, на том синем море тихая заводь, на той на тихой на заводе плавает серый гоголь, на том на сером на гоголе не держится ни вода, ни роса. Так же на рабе Божием (имярек) не держались бы ни уроки, ни призоры, ни лихие оговоры, ни ветрены прострелы и не ночные переполохи. Во веки веков, аминь.

(Зап. П. Ефименко)
 

2. Заговор при накладывании пояса, как средства против колдунов и их порчи.

Во имя О. и С. и Св. Д. Аминь. Заговорю твое тело белое и закреплю крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче железа немецкого, крепче тугого лука и каленой стрелы и подпояшу своим заговорным поясом; и запру и замкну в тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в окиян море, а взяла их щука, как щуку в море не поймать, так и тебя раба б. Н. не отмыкать, а кто ключи достанет, тот и отмыкнет. Аминь.

От всех колдунов и их заговоров и всякой порчи носят пояс на голом теле из сетки (шарфа), и при этом талисмане не может действовать никакое колдовство и никакая порча.

(Простонародная медицина, рукоп. статья Ив. Костылева)
 

3. Отрочные

Стану я, раб божий, Иоанн, благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, в широко раздолье, к окиан-морю. В окиан-море симен камень, на камени престол, на престоле Богородица, и смывает и стирает с меня р. б. имярек от старой старухи, от девки-чернавки и от бабы косматки, от двоезуба и троезуба, от троежена и от двоежона, от колдуна и от колдунии, от двоезглаза и от троеглаза. Выйду я раб божий имярек в чистое поле. Есть в чистом поле огненна река и за той огненной рекой сионская гора, и за той сионской горой 77 церквей, и в тех церквах един престол, и на том престоле Мати Пресвятая Богородица, и стрижет с меня р. б. им. и посылает Мать самому истиному Иисусу Христу, и берет златые ключи, отмыкает и запирает, к огненной реке посылает. Стоит тын медной и ворота железны, замыкаю отныне до веку, аминь.

Аминь, аминь, аминь. И выйду я в чистое поле в широко раздолье, под красное солнце, под частые звезды, под светел месяц. Есть в чистом поле стоит храмина, и в той храмине сидит стар матер человек, разжигает печь палющим огнем от меня р. б. им., печь розжигает палющим огнем, жырою и сжигою. Как рыба без воды не может ни жить, ни быть; есть на том озере святые ключи, отпираю, замыкаю отныне и до века, аминь.

(Списано П. С. Ефименком со старинной рукописи, доставленной крестьянином Дохтуровым из с. Закулы Холмогорского уезда)

4. Заговор от порчи и колдовства

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Стану я, раб Божий (имярек), благословесь, умоюсь медовою росою, солнышком зноем обсушусь, помолюсь Царю Небесному, Матери Пресвятой Богородице: Христа породила и во пелены пеленала, от Жидов сохраняла и соблюдала; так же меня, раба Божия (имярек), закрой и защити шелковьши пеленами, шелковыми поясами, своим Святым Духом от злого от колдуна, от колдуньи и от всякого зла лиха человека, от злыя крови, от злыя думы, от злого помышления. Еще покорюсь я, раб Божий (имярек), Илие-пророку: свет ты, Илья-пророкъ, огненна карета и огненна колесница, туго ты тянешь, метко стреляешь, врага и супостата убиваешь и огнем опаляешь, чтобы меня, раба Божия (имярек), не испорчивать, не исколдовывать ни колдунье, ни злому и лихому человеку, ни злой крови и думе злой, помышлению, встречному и постижному, и на питие и на еже в пиру, в беседе, во всякой смертной потехе. Еще покорюсь и помолюсъ Спасу сохранителю: и ты соблюди, спаси, всемилостивый Никола Можайский, Изосим и Савватий Соловецкие чудотворцы, Тихон преподобный, Иоанн Креститель, Иоанн друг, Иоанн зачатие Христово, Иоанн Златоуст, Иоанн постник и вся сила небесная, поставьте железный тын около меня, раба Божия (имярек), от земли и до небеси, от веку и до веку, чтобы меня, раба Божия (имярек), не испорчивать, не исколдовывать, не взглядывать и не видеть, и не слышать при пиру, при беседе, во всякой потехе и во веки по веки, отныне и до веку, аминь, аминь, аминь, во веки аминь.

(Пермск. г., Охапск. у., зап. А. Лукашин)
 

5. Заговор от порчи

Идет раб (имярек) со двора в крещеной вере от Духа Святого, от печати Христовой. Есть у Христа град Ерусалем, ходят по тому граду Ерусалему Лука, Марко да третий Никита-мученик, что за Христа мучим был, а за нас Богу молит. В руках Богородицы ключ, замок, где сам Христос почивает. Ангел мой хранитель, сохрани мою душу, скрепи мое тело от порчи. Враг сатана, лихой человек, откачнитесь от меня, раба Божия (имярек), как зверь от зверя, змей от змея, еретик от еретицы, колдун от колдуницы. Благослови, Господи, в добром здоровье пожить, а родителям нашим царство небесное.

(Зап. А. Селиванов)
 

6. Заговор от колдуна и дурного глаза

Ложуся я, раб Божий (имярек), Богу помолюся, встаю, раб Божий (имярек), крестюся, умываюся я, раб Божий (имярек), благословюсь водою бел, утираюся я, раб Божий (имярек), престольною пеленою, иду я, раб Божий (имярек): далече белая береза, под тою белою березою стоит белая береза — гробница, в той гробнице лежит Афанасий чернец, старец Анисим патриарх и посхимошися именем, осташеся каменем, и слово не говорит; еще в чистом поле стоит Иоанн Предтеча и Спас милостивый, Пресвятая Богородица, Никита Столпник, Гавриил архангел, Сергий чудотворец, Петр и Павел, святые апостолы, Михаил архангел, Гавриил архангел, Георгий Храбрый, Николай святитель чудотворец; помолюсь я, раб Божий (имярек), двенадцати апостолам, Иоанну Предтечи, Спасу милостивовому, Пресвятой Богородице, Никите Столпнику, Гавриилу архангелу, Сергию чудотворцу, Петру и Павлу, святым апостолам, Михаилу архангелу, Гавриилу архангелу, Георгию Храброму, Николаю святому чудотворцу; одеваюся я, раб Божий (имярек), небом, подпояшуся я, раб Божий (имярек), облаками, частыми звездами, на главе держу крест Христов, зарею обмываюся, небесною силою очищаюся, Господа Бога на помощь призываю; как Афанасий чернец, старец схимонаш, пострижен и посхименен, окаменен и осташеся каменем, в гробнице лежа, так же и противник мой онемен. Крест на шие, рабе Божием (имярек), крестом я, раб Божий (имярек), ограждаюся от сопротивника своего, еретика, еретницы, от клеветницы; замыкаюся я, раб Божий (имярек), от грехов девяносто позолоченными ключами, от колдун, от колдуницы, от волхвов и от волхвиц; кину, кину я, раб Божий (имярек), с тех девяносто позолоченных ключей в Окиян-море, и один на дне лежит камень Латырь, никому в Окияне не бывать и ключей моих не вынимать.

(Из раск. ркпс. ХVІІІ в., Симбирской г., извл. Н. Аристов)
 

7. Заговор от порчи или сглаза

На Алианской горе и на Абраминской горе Пречистая Владычица Мать Богородица как породила Христа, единого Господа, при том деле не было ни колдуна, ни колдуницы, ни еретика, ни еретницы, ни с мужеского полу, ни с женского полу, ни с ребячего полу, и ни из девичьяго, — не испортить, и не сглазить, ни чернцу, ни чинцу, ни попу, ни дьячку, ни великому грамотнику. Огради его, Господи, силою честного креста, рожденного, молитвенного, крещеного, исповеданого, причащаного, венчанного3 раба Божия (имярек).

(Сарат. губ., от русской знахарки)
 

8. Заговор от дурного глаза

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Умоюсь благословясь медовою росою, утрусь красным солнцем и пойду я, раб Божий, к истинному Христу, Царю Небесному. Небо и синее море-Окиян сотворил еси, в синем море-Окияне железный ларь, в железном ларе щука — железныя крылья и ребра и железный нос, хребет железный. Я, раб Божий (имярек), покорюсь и помолюсь: «К чему ты, рыба, пригождаешься?» — «Я, рыба ко всякой всячине пригождаюся, ко причищу и ко призорищу, щипотищу и ломотищу, ко красной грыже, от двоезуба, от блядуна, от блядуньи, от всякого зла, от лихого человека, от злыя крови». И ты, рыба щука, схвати с сердца мои ключи и замки под церковь, и ту церковь не водами смыть, не ветрами сбить. Пойди ты, рыба щука, с своими железными крыльями, жабрами, железным носом своим, в железный ларь, и тут будь во веки вековать». Аминь (трижды). Сколь булат крепок и Алатырь, столь бы мои слова веки по век, аминь (трижды).

(Оханск. у. Пермск. г., зап. А. Луканин)
 

9. Заговор от порчи и колдунов

Отговариваю (имярек) от колдуна и колдуницы, от черного и черемного, от белого и русого, от девки-самокрутки, от бабы-простоволоски. И как никто не может своего носа да глаза откусить, также бы не могли изурочить и испортить (имярек), и не могло бы заразить его ветроносное язво. Будьте, мои слова крепки, лепки, и будьте, мои слова, единокупно не в договоре и переговоре; тем моим словам губы да зубы — замок, язык мой — ключ. И брошу я ключ в море; останься, замок, в роте. Бросил я ключ в синее море, и щука-белуга подходила, ключ подхватила, в морскую глубину ушла и ключ унесла.

(Южн. Сибирь, зап. С. Гуляев)
 

10. Заговор от порчи или сглаза

Господи Боже, благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Есть на сем свете на земле лежат кости человеческия и скотинныя, и звериныя, и лошадиныя, и всякого зверя, ударенного копьем. Возьми ту кость и не услышишь у себя ни тоски, ни сухоты, ни щимоты, ни болезня и всякого человеческого ударения; такъ бы аз, раб Божий (имярек), не слышал у себя ни тоски, ни щимоты, ни болести, ни в костях, ни в жилах, ни в составах, ни в ретквом сердце, от всякого человека поимянно и от всякого древа растущаго ударением. Есть на сырой земле лежит кряковатый дуб. Царь дуб булат уговаривает: «Отъими у меня, раба Божия (имярек), тоску и щипоту и всякия болести от всякого человека поимянно и отъ всякого древа растущего ударением». Так бы раб Божий (имярек) не слышал бы ни тоски, ни сухоты, ни в костях, ни в жилах, ни в ретивом сердце всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.

(Череповск. у. Новг. г., зап. Н. Чернышев)
 

11. Заговор на чистоту души и тела

Никола на руках, Богородица на кресте. Чуден крест — на семь верст! Ангел мой, сохранитель мой, сохрани мою душу, просвети мое тело на сутки без греха, аминь!

(Новохоперск. у., зап. Ф. Понятовский)
 

12. Заговор от сглаза

О том.

Господи, благослови, отче. В море Хвалынское падет река черная, над рекой стоит ель черная, под елью седит человек черн, волос у него черн, кон(ь) под ним ворон, кнут в руках золот; побивает тот человек всякой урок от млада месяца, от буйна ветра, от лиха человека, от его думы и смыслу, и от себя, и от меня, будет уркнетце имярек, и от моего живота всякие уроки и с промысла. Буйну ветру веяти на поганые немцы, на смоливое пен(ь)е.

(Из рукописи 2-й четверти XVII века. Олонецкий сборник)
 

13. Заговор от колдунов, злых людей и порчи

Говор(и) в ыванскую пят(ницу) поутру на замок.

Господи, благослови, отче. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Се яз, раб имярек, стану благословя(сь), пойду перекрестяс(ь), оболоку на себя красное солнце, опояшус(ь) светлой зорей, поттычюс(ь) частыми звездами, возму в руке млад светел месяць, и пойду в чистое поле, и стречю своего аггела хранителя и Пречистую матерь Богородицу; и молюс(ь) и плачюс(ь): Покрой меня кровом своим и крылома своима и огради меня ризою своею от колдуна и от колдуниц(ы), от ведуна и от вещ(ицы), и от всякого злаго человека, и от всякой злой притчи на воды и на земли.

Есть святое море окияно, на окияни море ес(ть) черной остров, на черном острови есть белой камен(ь), на белом камени ес(ть) тридевять храмов, ес(ть) церкви Господни; у тех трехдевяти храмов ес(ть) тридевять замков, у трехдевяти замков ес(ть) тридевять ключев, у трехдевяти ключев ес(ть) тридевять апостолов Господних; и от тех трехдевяти храмов ес(ть) к высоты небесной златая лествица; и по той по златой лествиц(е) с высоты и с красоты небесной спущаетца (на) меня, раб(а) Б(о)жия имярек, аггел хранител(ь) и мати Пречистая Богородица, и приходят ко тремдевяти апостолом и емлют у трехдевяти апостолов тридевять ключев и отмыкают тридевять замков, отворяют тридевять храмов и пущают меня, раба Б(о)жи(я) имярек, в тридевять храмов, и одевают меня, раба Б(о)жия, ризой своею Пречистыя Богородица ото всякаго врага и супостата, и от колдуна, и колдуниц(ы), и от ведуна, и от вещиц(ы), и от злаго чародейника, и впущают в тридевять храмов и затворяют тридевять храмов, и замыкают тридевять замков; и Пречистая Богородица емлет тридевять ключев и отдавает три девяти апостолом, и наказывает аггелу хранителю моему, велит хранит(ь) от всякого врага и супостата, и от злые притчи, от водянной и от земной, и от подземной, и от лешей, и от ветренной, и от посланой; емлет аггел мой хранител(ь) тридевять ключев и спущает в окиян море. Сим словам ключ и замок. Амин(ь).

(Из рукописи 2-й четверти XVII века. Олонецкий сборник)
 

14. Заговор от порчи

Господи, благослови, отца моег(о) м(о)л(и)твами и кр(е)с(т)наг(о) отца и матери. Ставают воды сами. Был есмь47 у святаго мужа; и огражает меня, имярек, святый муж от лихих людей и обороняет на вес(ь) год во всяком месте, на свадбе от черна, и от черемнаго, и от руса, и от бела, и от шумоволоса, и от калики, и от всяких людей лихих, слова говорил и заговорил. И поставит тот святый муж около меня, раб(а) Б(о)жия имярек многогрешнаго, железен тын и медян, и не прикасаетца ко мне всякой портеж никоторой ко мне, к рабу Б(о)жию многогрешному имярек, к моим товарищам, колко заговорю, ныне и присно.

(Из рукописи 2-й четверти XVII века. Олонецкий сборник)
 

15. Заговор от порчи

Список же с Тимошкина письма Полохова.

Господи Боже, благослови отче. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Есть море акиян, на том море окияне стоит бел камень, на том белом камене седит святый Власей на золоте стуле, держит золото блюдо, на блюде золоты ножницы держит святый Власей свои кормилицы. И тот же святый Власей постригает уроки и призоры, лихую порчю, и белово, и черново, и красново, и рыжево, и черново отрока и отро(ко)вицы и девки головочески, от чер(н)ца и черницы и от лихие крови. Есть святое море-акиян, на том море-акияне стоит гора Осионская, на той горе Осионской стоит церковь святый Власей. И приходит Марья царица девица, и молитца, и поклоняетца, и говорит Марья царица: Осударь святый Власей, дай мне царице Марье молока и густые сметаны и красново масла на завтрак и на обед, и на паужину и на ужину по всякой день, по всякой час и по всякое время, и на молоду, и на ветху, и на всяком мисеце, и во весь год с Великово четверга и до Великово четверга.

(Список. РГАДА. Ф. 141. On. 1. № 30. Ч. 1. Л. 167-168)
 

16. Заговор от порчи

От порчи добро носить на себе древа кудреватой, а хто носит на себе листов дубовых, к тому ж добро от лихие болезни написать:

Да ти с нее дивен муж, а у него 9 жен, от 9 — 8-м(ь), от 8 — 7-м(ь), от 7-ми — (6), от 6-т(и) — 5, от 5-ти — 4, (от) 4-х — 3, о(т 3) — 2, от 2 — 1, от 1 ни одной. Какь те жены погибли, такь бы ся погибла лихая болезни от раба Божия имерекь. Во веки веком. Аминь.

(РГБ. Ф. 310 (Собр. В.М.Ундольского). № 696. 1670-е гг.)
 

17. Заговор от порчи

Молитва на промысль мережам о разном.

Господи, благослови, отче! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Святы Прокопий Устюжски(й), чюдотворец св(я)тый Варлаам Преподобный, Зосима и Саватий, соловецкия чюдотворцы, покройте, Господи, и защитите, Господи, ризою своею святою раба Божия имярека в день под сонцем от ведуни и от вещей, и от вещицы, и от лиха человека, и от раба, и от рабыни, от отрока и отроковицы, и которые злые человецы подумате на меня, раба Божия имярека. Убий, Господи, и разбей, Господи, зло.

Господи, благослови, отче! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть синее море и есть бель камень, и есть белая рыба щука, стоит с востоку на запад, а выходит щука на синее море. Как переедывает и переедат морскую пену, так бы переживал и переедал мои притчи и уроки и приносы раба Божия имярека и под тот подходит бел камень. Во веки веков. Аминь.

(РГБ. Ф. 92 (С обр. С. О. Д олгова). № 75. 1-я треть XVIII в)
 

18. Заговор от тоски (порчи и сглаза)

Господи Боже, благослови, о(т)че. Во имя Отца и С(ы)на и Святого Д(у)ха. Амин.

Стану я, раб Божий имрк, благословесь, пойду перекрестесь в чистое поле на четыре ветры, на четыре дороги, помолюсь Господу Исусу Христу Царю Небесному; и послет с небес ангелов Господних з Божиею помощию и с собою(?) к рабу Божию им(р)к; и он, раб Божий имрк, пойдет к волной реке Сенюгне. Как та река Сенюга заливается по мхам, по болотам, по малым по паточинам, сымает землю и траву, так бы сымала с раба или с рабы им(р)к уроки и призоры, и озевы, и оговоры, щыпоту и ломоту, и тоску, кручину, грыжу и в(с)якую болезь. Есть в той реке белой камен, и как на том камени вода не держится, так бы на рабе Божии имрк не держалась никакая ни порца, ни грыжа, ни шепода, ни какова полез по всяк ден, по всяк час и по всякое время. Я аз, раб Божий имрк, белым белым камен заставлю и медным словом засловлю и железным щытом...

(РНБ. ОСРК. О. XVII. 38. 1736 г.)
 

19. От сглазу умыватся

Взять спорной воды, так же как и выше сего писано, и възять три угля и, опустя на воду 1-й уголь, говори: Погибает раб Божий имрак от чернаго глаза; 2-й уголь говори: по(гибает) раб Бож(ий) имрак от сераго и голубаго, белаго глаза; 3-й уголь и говори: по(гибает) раб Бож(ий) имрак от желтаго и рознаго глаза. (Пойду) в ворота под красное сонце, под частыя звезды, свету пити, не охуждать и рабу Божию имрака не осуждать. Аминь. Аминь. Аминь. Святому Духу. Дунь 3 раза. И во веки веков. Аминь.

(ИРЛИ. Древлехранилище им. В.И.Малышева. Оп. 24. № 10. 1810-1820-е гг.)
 

20. Заговор от порчи со стороны злых людей

На горе каменной крестом огражуся, крестом дьявола прогоняю и поклонюсь на все четыре стороны и молюсь Восподу Исусу Христу Всевышнему Творцу, Светому Великомученику Георгию Христову, архистратигу Михаилу — Грозному Воеводе небесных счил, Архистратигу Муриилу, Рафаилу, Овдию, Зараилу, светому Чудотворцу Кузьме-Демьяну, светому архидьякону Степану, светым верховным апостолам Петру и Павлу, Чудотворцу Миколаю — угоднику Божью. Становлюсь я, раб Божей (имя), в городок за(же)лезной и покроюсь доской за(же)лезной, становлю я, раб Божей (имя), (о)коло сибя тридеветь тынов за(же)лезных, и тридеветь церквей за(же)лезных, и тридеветь замков стальных от всех супостатов, от военных людей, и от всех судей, начальников, властителей, от всех ведунов и ведуниц, еретиков-еретиц, от чернецов-черниц, от вдовых, вдовиц, стариков, отроковиц и от всех супостатов, от неверных людей, от военных и невоенных, судей и «властеюшш(щ)их», от купцов и простых торговцов, земледельцов русских и нерусских и от всякова человека. Останавливаюсь я, раб Божей (имя), тридесеть ключей стальных кладу в Окиян-море под белым горючим камнем Латырем, когда выишшутца на меня раба Божия (имя), из ведунов-ведуницы, из чернецов-черницы, из вдов-вдовицы, из еретиков-еретицы, из земледельцев-земледельцы, от стариков, отроковиц и от всех лихих людей; когда оне перечтут на небе звезды, на лесу — листья, в море — песок,толда оные мои супостаты верные и неверные возьмут, подойдут и обойдут миня, раба Божья (имя). Взета эта молитва в городе в Ерусалиме у престола Господня, молитва писана четыремя Ерусалимскими патриархами, четыремя печатями печатана. Печати под престол Восподень, под престолом у миня Крест-хранитель всей вселенной. Крес(т) — красованье церквам, Крес(т) — царям держава, Крес(т) — верным утверждение, Крес(т) — ангелам слава, Крес(т) — бесам гибель! Аминь!
 

21. Заговор от порчи злого человека

Порождал миня Восподи от кости, от плоти, от Адамова колена. Мати Мария меня родила, — на белой свет пустила, светые отцы духовные оне мне име нарекали, в евангелье-книгу в лист миня записала, на престол — на небеса подымала. Некому эту книгу с престола не снимывати, из евангильской книги листа не выдирывати. Миня, рабу Божью (имя), некому не испортить, не изурочить, не опорочить не в питье, не в еде, не в ходьбе, не в гульбе; не стоечу, не сидечу, не лежачу; не травами, не словами и не дьявольскими помыслами и некаким нечистым духом и спрятаю я эте книги в воду, замки — в небо, под медную плиту! Аминь.

Читать в Великий Четверг 3 раза утром на весь год.

(Шерьинск. вол.)
 

22. [Заговор] от порчи со стороны злых людей

(В)Стану я, раб Божей, благословесь, пойду перекрестесь. Пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, под красное со(л)нцо, под светлой мисець, под часты-мелки звезды, под синие оболока, пойду, раб Божей (имя), на окиян-море; на окияне-море ес(т)ь остров, на тем острову — злат камень, на тем златым камне стоит светая соборная апостольская церква, в той церкве стоит свят престол, на тем светом престоле сидит Исус Христос, Мать Пресвятая Божья Богородица, я к тибе подойду поближе, поклонюсь пониже и покорюсь и помолюсь: «Ты, Мать Присветая Богородица, спаси, и сохрани, и помилуй твоева раба от всякова страданья и болезни и всякова зла, нечистова духа, злова человека и супостата; от чернова, от русова, от белова, от краснова, от рыжова, от черемнова, от однозубова, двоезубова, от девки-простоволоски, от бабы-самокрутки; кто на миня лихо подумает, зло поимеет, был бы нем и был бы слеп, пал бы протии(в) миня ниц-ничком и слова не говорил протии(в) миня! Аминь.
 

23. Заговор от порчи со стороны колдуна

Рождала Мати Светая Дева Мария Истиннова Христа; родила, обмыла Она Ево ключевой водой, прокатилась вода с-по матери светой земле, смешалась с морскими водами; сряжон и оболочон Сам Исус Христос во светые нетленные ризы, подымалса Он на небеса, садилса во злат престол. Сотворил Восподь небо и землю, праведное со(л)нцо, светлой мисец, темные оболока, частые звезды, утреннюю зорю и вечернюю зорю, на земле — травы, и леса, и всю небесную тварь. Такожде никто не может не помстить, не похимостить, не обурочить, не опризорить, не на яху, не на молоду, не на ушшербе. Создал нас на земле Восподь спастися, и сохранитися, покрытися и оборонитися от всякова злова и лихова человека: от колдуна, от колдуницы, от ведуна, от ведуницы, от травника, от травницы. Поставь, Восподь, вокруг нас, рабов Божьих, тын булатной от земли и до небеси, по свету широта, до небеси высота и земная глубота. Будь все в тыну свято и сохранно. Сохрани нас Восподь Своею Святою Рукою, Своими Святыми Нетленными Ризами! Слава Отцу и Сыну и Светому Духу.
 

24. Чтоб обезопасить себя от всякого зла

Стал я раб (имярек) благословясь, пошел я перекрестясь из избы дверями, из ворот воротами под восток, под восточную сторону, под утреннюю зорю Марены, под вечернюю — Марены; вкруг меня — железный тын от земли и до неба, от востока до запада. Этот тын никто не может ни перейти, ни переехать — ни еретик, ни еретица и ни колдун, ни колдуница, ни встречной, ни поперечной и ни баба-простоволоска и ни девка-самокрутка, ни белый, ни русый, ни черный, ни черемный. Будьте все слова мои сполна крепки и лепки — крепче и лепче острого ножа булатного. Язык мой — ключ, уста мои — замок.
 

25. Заговор от порчи

Дай мне, Господи, на сей день Господень великую оборону — крест животворящий. Крестом опасуюсь и крестом сохранюсь, ключевой водой умоюсь, крестовым полотенцем утрусь, пеленой Господней заклинаюсь; в той пелене пеленаюсь, в которой Матушка Пресвятая Богородица Истинного Христа пеленала, в той пелене весь и запеленаюсь. Запри меня, Господи, и запечатай тело мое, сердце мое, уста мои от худых дел, от злых людей, от еретика, от еретицы, от колдуна, от колдуницы, от змия-скородела, от зубастого серпа, от огня, от пламя и от злых людей — во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Проговорить 3 раза.
 

26. Заговор от сглаза

Стану я, благословясь,
Пойду перекрестясь,
Из избы дверьми,
Из ворот воротами,
Выйду на Божья света улицу,
Божьим светом освечусь,
Зарею стянусь,
Частыми звездами осыплюсь,
Да осветнику, клеветнику, заветнику,
Служнику Божесна-то зла
Не подымать века,
Не получить облака рукой,
Не достать частых звезд, не сосчитать,
Зари руками не достать,
Зубами не пригрызть.
Так же и раба Божия Нина
Не при чем не испортить,
Во всяк день, во всяк час,
Во всякую минуту, в темную ночь.
Аминь.

(Зап. в д. Киглохте)
 

27. Заговор от сглаза

Как родной земли-матушки
Никому не сломить,
Не своротить, не испортить,
Так и рабой Божьей Ольги
Так не сломить,
Не своротить, не испортить
Клеветнику, еретику,
Камень древляный в зубы.
Отныне, и до веку, и во веки веков.
Аминь.

(Зап. в д. Киглохте)
 

28. Заговоры от порчи

Курьтесь, прикосы,
Курьтесь, родимцы,
Курьтесь исполохи,
Курьтесь, материнские думы,
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь. Аминь. Аминь.

Помело сделать новое, в печи выпакать, вымести и курить дымом в комнате, стоя под матицей, и приговаривать. До трех раз выпакать помелом. И сказать три раза. Для животных заговоры читают в хлеб, в соль, потом скормят корове, чтоб она справлялась.

(Зап. в д. Киглохте)
 

29. Заговор от уроков

Стану я, раб божий (имрек), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверями, из двора воротами в чистое поле под восточну сторону. Всем помолюся, святому Христу и Богу и Богородице Николе и Егорью своему ангелу. Оне <нрзб> пособите и помогите мене рабу божию имраку устремите укротите, господи, своим святым духом все злые лихие завидливые супостатов. Господи, как небесные высота, земные широты, морские глубины никто не может испознать так бы меня раба божьего имрака оговорить поспортить сколдовать век по веку отныне до веку. Аминь.

<Текст переписан с листка.>

(Зап. в д. Березницкой)
 

30. Заговор от сглаза

<Говорят, люди бывают с дурным глазом?>

Бывают. Так вот еще молитва-то: «Утром встану, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чисто поле, океан-море стоит церковь, а в церкви сидит матушка, Пресвятая Богородица. Матушка Пресвятая Богородица, пришла к тебе поклониться и покориться: спаси меня, Господи, от всех болезней от пороков, склаз и поставь мою головушку на место, аминь, аминь». Вот, я все наизусть знаю. Сглаз.

(Зап. в д. Якунинской)
 

31. Заговор от порчи

Отпуск: чтобы человек не подумал плохо, и не пристала бы к нему болезнь.

Дорогой хозяин, хозяюшка, с малыми детками, верными служанками, простите меня грешную. Лупила ты меня или я вас побеспокоила. Не вы на меня пошли, а я на вас пошла. Вы не подшутили, то простите меня грешную. В вас Бог боль простит.  Больше так делать не буду.

(Прионежский р-н, Карелия)
 

Заговоры от последствий порчи и сглаза

1. От уроков лечить

(В)Стану я, раб Божей, пойду из дверей — во двери, из ворот — в ворота, в чистое поле — широко раздолье, под красное со(л)нцо, под светлой мисець, под частые звезды; красным солнышком оболокусь, мисецем опояшусь, частыми звездами обтычусь. Пойду я в восток, в востошну сторону; на востоке — на востошной стороне стоит соборная церковь, в той церкве стоит злат престол, на златым престоле сидит Матушка Присветая Богородица, я к ей пойду помолюсь, покорюсь, на все четыре стороны поклонюсь: «Матушка Присветая Богородица! как ты снимала с воды пену, так сними причетишшо, озевишшо, костоломишшо. Не было бы этова причетишша, озевишша, костоломишша — от ныне и до веку. Бросаю ключи в небо, замки — в море, когда мои замки из неба выпадут, ключи из моря выплывут — тогда статья моя покончитца!
 

2. От уроков лечить («Изурочить» — сглазить)

Стану я, раб Божей (имя), благословесь, пойду перекрестесь, из дверей — во двери, из ворот — в ворота, в чисто поле, широко роздолье под красное сонцо, под луну Восподню; мисецем покроюсь, сонцом оболокусь, звездами опояшуся, на матушку Маремьяну уповаю, истиннова Христа призываю унеть-утолить скорби и боли, озевотишша и потеготишша: не стоели бы не в буйной голове, не в черных бровях, не в ясных очах, не в белом тиле, не в легких — в печени, не в ретивом серце, не в 77 жилах, не в 77 поджилках; дай рабу силы. Три зари-зарицы, три сестрицы! унесите боли и скорби выше лесу стоечева, облока ходечева, ниже грези мокрые, туды, где птицы не летают и звери не ходят, и где трава не ростет, там бабушка Соломонида несла здоровье, всем делила помаленьку, а ему все отдала!

Будьте мои слова крепки и лепки, крипче булатнова камню. Кои слова были учёны или недоучёны, будьте мои слова крипче змеинова жала!

(Шерьинская вол.)
 

3. От уроков лечить

Стану я, раба Божья (имя), благословесь, пойду перекрестесь, из избы — во двери, из ворот — в ворота, в восток, в востошну сторону под красное сонцо, под частые звезды, под млад мисец, под черно оболоко в киян-море. В киян-море стоит камень — Белоластырь, на камню Белоластыре стоит Божья церковь, во Божьей церкве — престол, на престоле Присветая Воспожа Богородица. Я, раба Божья (имя), помолюсь и поклонюсь Присветой Воспоже Богородице и Светителю Миколаю: «Пособите и помогите мне, рабе Божьей, с раба Божья (имя) снеть уроки и призоры, шепоту и ломоту, худобу-худобишшу; из буйной головы, из есных очей, из чёрных бровей, из красной крови, из черной печени, из семидесети жил, из семидесети суставов; от чернова, черемнова, от белова, кудрявова, от темнотелова, от девки-простоволоски, бабы-самокрутки, от одножонова, двоежонова, от однозубова, двоезубова, троезубова.

Замок: зубы — замок, труп — терем, езык — ключ. Брошу я ключи в киян-море шшуке-белуге в рот!

(Стряпунинская вол.)
 

4. От уроков лечить

От Духа Светова светая молитва Пресветой Богородице.

Встану я, раб Божей, блавословесь, пойду из ворот в ворота, в чистое поле, широко роздолье под красное сонцо, под светлой мисец, под частые звезды, под огни горечие на Окиян-море; на Окиян-море стоит остров, на тем острову лежит Латырь-камень. На Латыре-камне стоит златой престол, на тем престоле лежат пелены, на тех пеленах стоит златой стул, на златым стуле сидит Мать Присветая Богородица, запрестольная царица небесная, многомилосливая, многожалосливая матушка Соломия. Приду я, раб Божей (имя), благословесь-перекрестесь: «Матушка, запрестольная царица небесная, многомилосливая, многожалосливая Матушка Соломия», — покорюсь и помолюсь, — «Сойми с раба Божия уроки-урочишша, озевишшо, переломишшо, костоломишшо, 12 Иродовых дочерей; безпоясых, пологрудых, вутряных, верховых, закожурных, подболонных, тресучих, зебучих, ручных, ножных, головных — из 77 костей 77 болезней». Пособите и помогите, Светые Отцы Евангелисты: Иван, Лука, Марко, Свешшенномученик Антипа, Светой Игнатей, Ефрем и Сирин, Иван Репосев, Иван Сирахов, Иван Купальной, Иван Великой, соймите с раба Божья (имя) 77 болезней Иродовых дочерей из ретивова серца, из буйной головы, из черных бровей, из есных очей, из белых мозгов, из ветряных ушей! Замок — в земле, ключ — во мне, замок — в море, ключи — в небо.

Будьте мои слова крепки-лепки, крипче камню, крипче ножовова вострия. Во Имя Отца и Сына и Светова Духа ! Аминь!
 

5. От порчи лечить

Во имя Отца и Сына и Светова Духа, аминь. Прихожу я к вам, светые угодники, утолить порчу пупошную, килу сердешную, закожурную и заболонную, и россыпную грыжу, и красную грыжу, и жёлтую, бабьи муки. Не стоели бы эте порчи в буйной голове, ни в есных очах, в белом тиле. Будьте мои слова крепки, крипче булатнова камню!

(Шлыковская вол.)
 

6. От уроков лечить

Стану блавословесь, пойду перекрестесь из дверей во двери, из ворот — в ворота, в чисто поле, широко роздолье, под красное сонцо, под буйные ветры, на светой Окиян-море. На море-Окияне есь Божей храм, в Божьем храме — злат престол, на златым престоле сидит Мать — Богородица. Подойду поближе, поклонюсь пониже: «Сними с раба Божья (имя) уроки, шёпоту-лопоту, костоломишшо из белова тела, из ретивова серца, запру я медными замками, золотыми ключами и брошу в сине море. В синем море есь кит-рыба, кита-рыбу не заловить, мои слова не потребить!

(Стряпунинская вол.)
 

7. Заговор с глазу на воду

Господи Боже, благослови! Вода водица, красная девица, как течешь, омываешь красны бережочки, желтые песочки, пенья и коренья, часты пустовья и белы каменья; так омой раба божия N. притчи и уроки, и монокосы и оговоры, ветряны переломы, из лиц и из косиц, и из ясных очей, и из черных бровей, из белого тела и из ретивого сердца, из резвых ног и из белых рук. Ключ и замок словам моим.

Повторяется три раза на воду, которую потом и выпивают, или умываются ею.

(Зап. г. Огородников в Соломбале)
 

8. Заговор от оговора и дурного глаза

Лучшим средством от оговора и дурного глаза считается лоскут от одежды или клочек волос, принадлежащих лицу, служившему причиною болезни. Добыв эти вещи, надобно старшему или младшему в семействе сжечь их на раскаленных угольях. При этом действии больной спрашивает: «что куришь?» и ему отвечают: «курю уроки, призоры, лихие оговоры, от мужика русака, от бабы черноволосой, от девки ростоволой». Больной опять говорит: «кури горазне, чтобы в век не было». Этим оканчивается обряд, который смотря по надобности, повторяется еще несколько раз.

(Извлеч. из заметок о повер. и суевер. жит. Арх. губ. Верещагина, 312-320)
 

9. Заговор с глазу, ломоты и от испуга

Стану я раб б. N. благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротьми, выйду в чистое поле, под восточную сторону, под белый день, под красное солнышко, под светел месяц, под частыя звезды, под утреннюю зорю, под вечернюю зорю. Стану я на окияне море под белый день, под красное солнышко, под светел месяц, под утреннюю зорю и под вечернюю зорю, — стану на восток глазами, на запад спинами, покорюсь и помолюсь: не еш ты щучка ни ржавчинки, ни болотинки, и ни рыбы гульбы. Засысай, загрызай, под серый камень метай раба б. N. щепоты и ломоты и уроки и прикосы, призоры и переполохи, и баенной нечистища, и привалища, и костоломища и переполох от жару и от пару, от похвальнаго слова, от отцовой думы и от матерней, от девки-простоволоски, от женки-черноголовки, от мужика-скалозуба, от старого, от малого и от средняго, от всего мира крещеного; в руках и ногах, и в ясных очах, в коренных зубах и в могучих плечах в ретивом сердце, в 77 жилах, в 77 суставах без единой жилы, — а так бы раба б. N. будь мои слова крепки и емки и заговористы вострее вострой сабли, вострого ножа, и тем моим словам ключ и замок, крепкий заговор, ключ в воду, а замок в гору.

Говорят над водой или над вином или над маслом: водой умываются, вино выпивают, а маслом мажут больное место.

(Записал г. Огородников в Соломбале)
 

10. Заговор красной девицы от призороков

Посреди Окиан-моря выходила туча грозная с буйными ветрами, что ветрами северными, подымалась метель со снегами, нагонялись волны на высок терем, налетали орлы черны на широк дол, выходила красная девица к загорному студенцу, во тоске, во кручине, садилась красная девица вокруг студенца, а сама говорила таковы речи: Гой ты, туча грозная, со буйными ветрами! умчи ты, туча грозная, тоску со печалью от красной девицы, рабы такой-то, на Окиан-море, застели ей путь и дороженьку метелью со снегами, прикрой призороки бело-серыми волнами, приставь в сторожи черных орлов. Умываю я красную девицу такую-то из загорного студенца ключевой водой; стираю я с красной девицы такой-то все узороки с призороками; отмахиваю я от красной девицы такой-то зловещих воронов с воронихами, с ворончатами; отгоняю я от красной девицы такой-то ее заклятого врага, что того врага, что заронил призороки в ее тело белое, в ее сердце ретивое, что того врага, что затмил очи ясны, что того врага, что порудил красоту девичью, что того врага, что сгубил семью почетную, что отнял дочь от матери, что сокрушил отца безвременьем дочерним.

Заговариваю мои заповедные словеса сим моим крепким заговором на отгнание призороков от рабы такой-то по сей день, по сей час, по ее жизнь. А будет заговор ничем не порушим: ни водою, ни землею, ни огнем, ни аером, ни словом, ни духом; а быть ему во всем по тому, как уряжено мною. А буде кто покусится порушить мой заговор, ино ему провалиться в бездны преисподние, в яму угольную, а красной девице такойто быть по-добру, по-здорову.
 

11. Заговор от портежа с ветра

Берут из трех прорубей или колодцев воду, которою окачивают больного по три раза. При черпании, воду всегда размахивают на посолонь, а почерпнувши, приговаривают:

«Царь речной! дай воды неболтаной, на леготу, на здоровье рабу божию имя рек»

Когда несут воду, со встретившимися не здороваются и не говорят.

(Записал священник Розанов, в с. Зимней Золотице, Арханг. у.)
 

12. Заговор от порчи

a) Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородициной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, отыди бес нечистый, дух проклятый, на сухия древа, на мхи и болоты и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имярек) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил архангел, Авоид? ангел, и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Димитрий Ростовский, Илия пророк, Николай чудотворец, Георгий победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита великомученик, и мое слово страшно и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божьем (имярек), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами и отъиди от рабы сей прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу остави навсегда, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь.

(Из рукописной книжки Гр. Дан. Боголюбова)
 

b) Выгоняю я, раб Божий, из рабицы Божией (имярек) всякого нечистого духа именем Господним, Духом Святым, крестом животворящим, травою лютой, молитвами Святых; посылаю адского князя; выведи из сей рабицы (имярек) своего нечистого духа и дай опять старому хозяину, прибери опять на свои прежния руки, пошли его в морскую глубину, заключи его на веки в морской глубине тремя ключами железными, тремя замками булатными., запечатай его тремя печатьми Соломоновыми, заключи его тремя заклятиями Господними; а ты, нечистой дух, не стани рабинами (рабыниными вероятно) телесами в правде…

(Вырвана, к сожалению, страница из рукописной рукописи г. Гр. П. Боголюбова)
 

c) Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь. Сей заговор не на час, не на день, не на месяц, не на год, а на вись век и на всю жизнь, аминь, аминь, аминь, над аминями аминь. Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. От Бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики в море и возмутися море от облак, сыдоша с моря на тридесять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов проклятых, видения диавола. О них же вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Димитрий Ростовский, что вы за бесы проклятые пришли молитвою Христовою? Иже рекоша: Мы проклятые и духи нечистые дети сатаны, князя адского, — и прочих вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: по что есть нечистые духи пришли? Они же рекоша: пришли есть мучить род человеческий христианский, кости ломити, разум и чувство расшибати, болезни и недуги предавати, пакости и вред творити, сердце щемити, в тоску и печаль вдавати, всего расслабляти, владение отнимати, разныя козни действовати, губити и к смерти приводити, кто без молитвы ходит, пьет, ест, и что берет, и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш раб и дом, в того вселяемся, гнездаяся живем, в того нас и колдуны сажают, и посылают; и возмолятся сии святые чудотворцы, преподобные отцы и мученицы Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Димитрий Ростовский Богу о болящем рабе (имярек), Господи, Господи, Господи, избави род человеческий от сей мучительной болезни, порчи. Господь услыша молитву их, посла им святой крест на прогнание, Михаила Архангела, ангела Авоида, Илию пророка и Николая чудотворца и учнут вас разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити, и стрелами поражати, и дающее вам ненавидящим по тма тем ран и ударов на день, они же начаша вопити, великим гласом молитися святым чудотворцы Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Димитрий Ростовский, Михаил Архангел, ангел Авоид, Илия пророк и Николай чудотворец: не мучите нас, и отпусти нас в гульбище наше, и где мы ваше святое и великое имя услышим, от того раба (имярек) побежим, от роду его и от храмины его никакими кознями не прикоснемся за тридевять поприщ; и вопрошая их святые и великие чудотворцы, ангелы и архангелы имена назваши, у нечистых духов, как нареченный, первый рече: имя ми есть Трясун. Не может человек согретися в печи, и тоже падаю, роняю, припадки разные навожу; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Вторый рече: имя ми есть Огненный. Как разжигаются дрова смолистыя в печи, так разжигаю всякого человека сердце, главу; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Третий рече: имя ми есть Сухотной. И той ложится у человека у сердца под ребром и в боку, аки камень взымает, вздохнуть не дает, с души мечет сердце, сосет и щемит, всего крушит, мучит и сушит, на петит нет; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Четвертый рече: имя ми есть Безумный. Творю, забывает ум, счет не по порядку, не знает людей, с ума сбродит, не пьет, не ест, так и одуреность творю; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Пятый рече: имя ми есть Давотной. К горлу приступает, храпит, кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает и зажимает, есть не дает; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами, аминь. Шестой рече: имя ми Пухотной. Надымаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий, душу занимаю, проговорить не даю, тяжкость делаю; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами, аминь. Седмый рече: имя ми есть Ломотный. Ломлю и стреляю у человека кости, главу, руки, ноги, поясницу и спину, грудь и везде, аки древо сырое, ломит; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Осмый рече: имя ми есть Сухой и Потаенный. В человеке кости и всего сушу, сам таюсь и креплюсь, и тот человек, аки древо засыхает и погибает; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами, аминь. Девятый рече: имя ми есть Беснующий, Припадочной и Родимечно. В человеке сижу, мучаю, с места на место перехожу, кличу, плачу, пугаюсь, Божьяго всего не люблю, в обмороки и в припадки ударяю, разныя действия и зло творю, бьюсь, расшибаю; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами, аминь. Десятый рече: имя ми есть Разслабленный. У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены расслабляю, корчу жилы ручныя и ножныя, главу ломит, сердце щемит; и той буде проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Одиннадцатый рече: имя ми есть Пьяный и Распутный. Человека в запой и пьянство распутство и на блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в нощи спать не даю, беси приступают, во очах визжат и на месте не уснет; и той буде всех проклятий самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Двенадцатый рече: имя ми есть Смертный и сильный начальник нечистых духов над человеками, страшный мучитель и погубитель в человеках. Силяюся, мучаю, морю, гублю, разныя пакости и зло творю, все ругаю, горжусь, ненавижу, во чреве детей гублю, похоть, плоть и уду владение отнимаю, ничего не боюсь, всякую святыню принимаю, крепкий до смерти, вон из рабы не выхожу; и той буде всех проклятий, изыди вон, аминь. И прочие многие рече имя нам: многие есть нас родов и пакосники разные нечистые духи, проклятый скрадены, бесы, дьяволы, демоны окаянные и прочия разныя неисчислимыя, ведомыя и неведомыя пакости, зло и действия творим; и тии вси будете прокляти самим Господом нашим Иисусом Христом и св. отцами, аминь. Побежать все ненавидащие нечистые духи от роду Христа, от роду раба Божия (имярек), призову на вас архангелов, ангелов, херувимов, серафимов, престолов, господств, властей, силов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных, праведников, угодников и всех святых, а сира сего ошире, аминь. Крест — хранитель всей вселенной, крест — красота церковная, крест — царем держава, крест — верным утверждение, крест — ангелам слава, крест — бесам прогонитель и язва. Крест — порченным и больным избавление и исцеление. Главе, груди, сердцу и животу, рукам, ногам, телу, суставам, костям, жилам, удам, частям, членам, крови, чувству и всему человеку на исцеление, самим Господом Иисусом Христом, Михаилом, Авоидом, Илиею, Николаем, Нифонтом, Марофом, Киприаном, Иустиниею, Каноном, Димитрием и всеми святыми Твоими Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй грешного раба Божия (имярек), аминь, аминь, аминь.

(Из рукописной тетрадки Книголюбова)
 

13. Оприкосные слова

Роки, прикосы, щипота и ломота, скорбь и болезнь, откуль вы пришли, там и подите с раба божия (имярек) к птице синице на пяту.

(Доставил г. Никольский из г. Мезени)
 

14. Заговор от оприкосу.

Чтобы предохранить себя от действия дурного глаза, нужно постоянно иметь при себе сетку. Поэтому-то пояса̀ делаются в виде сети. Если же кто либо пренебрег подобной предосторожностью и захворал от дурного глаза, того нужно умыть водой, на которую наговорены следующие слова:

Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Откуль мне-ка пришло: с ветра ли буйного, с погодой ли великою, со слова ли окаянного, от женки ли долговолоски, от девки ли простоволоски, от мужика ли еретника, от старика ли волшебника, от старухи ли от волшебницы; и когда мне-ка пришло, середка ли ночи, середка ли бела дня, когда бы не пришло, тогда и сойди.

(Доставил г. Никольский из г. Мезени)
 

15. Слова на уроки и на прикос и на уразы и на зубную болезнь вопше (вообще)

Станет раб б. N. благословясь, и пойдет перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, стенет под восточную сторону и зглянет на сионскую гору. По сей сионской горе ездит и розъезжает ростом матер человек на своим вороном кони, по колен ноги в серебри, по локоть руки в золоти, во правой руки тугой лук, а во левой руки калена стрела; тугой лук натегает, калену стрелу спущает, во мертвеца в бело тело бьет и сечет каленой стрелой. Тако лежит мертвой мертвец, истинной небесной Христос не слышит в себе ни удару и ии уразу, и ни щепоты, и ни ломоты и ни синей опухоли и ни уроков, и ни прикосов, и ни ветренных прострелов, и ни людских оговоров, и ни зубной болзни; откуль пришло, туда и поди: от бельца к бельцу, от чернца к чернцу, от троезубых к троезубым… Тем всем моим словам небо ключь, земля замок. Во веки веков, аминь.

(Записано помощн. миссионера Батраковым в Куростровских селениях)
 

16.  Заговор от прикоса или оговора человека

Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь. Говори ты истинному Христу ангел святый господень: поди и опроси у р. б. N. нет ли у него скорби и болезни и прикосу или оговору, или ветренна прострела и воденного, и не запретило ли проходу или выходу в 73 жилах и в 73 составах; говори ты истинному Христу и ангелу святому Трифон святой: в кое время на роспятии был повешен истинный Христос от жидов, и не чюл в себе ни щепоты ни ломоты, и ни удару, и ни прикосу, и ни людского оговору, и ни ветренного прострелу, такожде бы и у р. б. N. не было бы ни прикосу и ни призору, и ни людского оговору и ни щепоты или ломоты, и было бы все по старому и прежнему всегда и после. Во имя О. и С. и Св. Д. Всем моим словам небо есть ключ. Аминь, аминь, аминь.

(Записано помощ. миссионера Батраковым в с. Ухтострове, Холмогор. уезда)
 

17. Слово прикос снять

Говорить в воду:

Стану я раб, божий имярек, благословясь, пойду перекрестесь, из избы дверьми, из двора воротами, на чистое поле; идут четыре жены Марии к церкви божей престолу Христову: первая святая жена Мария несет крест животворящей, а другая святая жена Мария несет святую воду, а третия святая жена Мария несет тимиян и ладан, четвертая святая жена Мария несет пелену нетленную. Первая святая жена Мария огради крестом животворящим, вторая святая жена Мария окропи святою водою, третия святая жена Мария накади тимияном и ладаном, четвертая святая жена Мария оботри пеленою нетленною от призору, от прикосу, от оговору, чтобы у меня, раба божия имярек, не щепило, не болело на всяк день, на всяк час; вся крепость святого Духа, аминь, аминь, аминь.

(Из старинного рукописного сборника, полученного из с. Ваймуги, Холмогор. уезда)
 

18. Заговор от призоров и прикосов

Во имя О. и С. Св. Д. Аминь. Стану я р. Б. благословесь, и пойду перекрестесь, отцем своим прощен и матерью благословлен, из избы дверьми, из двора воротми в далече в чистое поле под восточную сторону. Течет огненная река и есть через огненную реку медянной мост и ездит медянной муж на своем медянном коне се медянным войлоком и с медными стременами. И помолюся я р. б. N. Спасу и Пресвятой Богородице и медянному мужу: ой, еси ты медянной муж, почто тебе ездить через огненную реку по медянному мосту, и поезжай ты медянной муж ко мне р. б. N. на правое плечо, а с праваго на левое, а с леваго под правую пазуху, под левую пазуху, а из под левой в мою сердечную утробу, и в горячую кровь, и черную печень, и в семьдесят суставов и в семьдесят жил и под правое яйцо. И сам ты медянной муж вынимай из р. б. N. всякую скорбь и болезнь, и всякия притчи и призоры, и прикосы, и оговоры, и ветренные переломы, и ветренные пострелы и всякия грыжи; и сам ты медниной муж на коне выезжай, и конем своим выкармливай и очми своими высматривай. Да в чистом поле едет встречь черемный муж и несет булатный мечь, и доидоша до черемного камня и разсекает черемный муж булатным мечем камень на четыре части и раскинет на четыре стороны и развеет буйными ветрами по чистому полю, по темному лесу. Такожде бы у р. б. N. разсыпалась всякая скорбь, оговоры, прикосы, ветренные переломы и всякие прострелы по чистому полю, по темному лесу, всегда, ныне и присно, и вовеки веков, аминь.

Указ: трижды наговорить на воду, и эту воду дать пить больному.

(Простонар. медицина; рукопис. ст. Ив. Костылева)
 

19. Заговор на воду от уроков и призоров

Господи Иисусе, помилуй нас! Молюся аз раб божий (имя) Истинному Христу Царю Небесному, и услышил Истинный Христос молитву, спущается с небес и с ним спущается тридевять ангелов золотоперыя и золотокрылыя, и с собою спущают тридевять луков и тридевять стрел золотоперых и золотокрылых, и стреляли они скрось семеры облаки и отстреливали от N. рабы божией уроки и призоры, как с гоголя вода катится, так и с ней рабы б. N. уроки и призоры, всегда и ныне, и вовеки веков, аминь1.

Наговаривать на воду, чертя ножом по воде, и пить ту наговорную воду.

(Выписано из дела об Осипе Баженине и жене его 1714 года.)
 

20. Заговор на манокос

Слова эти шепчут трижды на воду, которою поят больного и обдают на скотской трубе (отверстие, через которое подают корм скоту); а если больной — младенец, то шепчут на молоко матери:

«Как вечерняя зоря развелась да разгорелась, да и скоро потухла; так же и у меня раба б. им. завелися скорби и болезни, уроки и манакосы, призоры и оговоры, и ветренные переломы, упажи, перепажи, родимцы и лихорадки, все бы и потухли. С ветра пришло, на ветер и поди, и от людей пришло, к людям и поди; откуда пришло, туда и поди.

(Зап. священник Алексеев в с. Турчасове, Онежск. уезда)
 

21. Заговор на притчу

Стане ти раб Божий (имярек), по утру и в вечерех благословясь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется белым светом; во лбу пекет красное солнце, в затылки светлый месяц, по косицам частыя мелкия звезды рассыпаются; пойдет из дверей дверьми, из сеней сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чистое поле, на четыре ростани, встанет  во всток лицом, на запад хребтом: во встоке свет истинный Христос; на синим море белый камень, на белом камне белый человек в белом платье, свет Георгий Храбрый; у Георгия света Храброго два молодца, два гораздо удалых, великих стрельца: один сын Симеон, другой — Герасим, ходят с тугим луком, стреляют по сырому дубу. Ой же вы, Симеон да Герасим, не стрелейте по сырому дубу стрелейте по приточным ранам, отстреливайте, откалывайте у раба Божия (имярек) притци, призоры приточны оговоры, ветрены переломы, приточны оговоры от черной печени, от ретивого сердца.

За сим следуют ключевые слова, которые знахарка не хотела сообщить, чтобы заговор не потерял силу, и объяснила, что может сказать их только перед смертью.

(Сумск. посад, Кемск. у., зап. А. Шешенин)
 

22. Озевны или призорны шепотки

Стану я р. б. N. благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за воротами. В чистом поле стоит свят окиян, камень, на святом окияне камне святая Государиня Богородица, Николай милостивый, Зосима и Савватии Соловецкие чудотворцы, Варламий, Феодосий тотемский, Афанасий наволоцкий, Прокопий устьянский, св. апостолы Петр и Павел, помогайте, пособите, на добро поучите, добрых слов поговорить, опахивать и омахивать своими золотыми ризами от р. б. N. от девки-черноголовки, от бабы-белоголовки, от колдуна, от колдуньи, соймите все притчи, прикосы, озевы, оговоры, с буйныя головы, с ясных очей, с ретивого сердца. Будьте мои слова всем сполным сполна, которое слово забудено, будь незабудено, которое слово неисполнено, будь исполнено, будьте мои слова крепче булатнаго ножа, век повеку от ныне и до века аминь.

(Наряд Устьпад. Удел. кон. прик. о достав. в Арх. Удел. конт. этногр. свед. 1847 г. № 60)
 

23. Заговор от ветроносной язвы (возникшей в результате порчи или сглаза)

Когда признаки болезни будут замечены, знахарь очерчивает больное место безымеяным пальцем, читая молитву: «Да воскреснет Бог» и потом следующее:

Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду перекрестясь; умоюсь утреннею росою, утрусь тонким белым полотном и пойду из избы в двери, из дверей в вороты, под восточную сторону к Окияну-морю. На том Окияне-море стоит Божий остров, на том острове лежит бел горюч камен Алатр, a на камени святый пророк Илия с небесными ангелами. Молюся тебе, святый пророче Божий Илия, пошли тридцать ангелов в златокованном платье, с луки и стрелы, да отбивают и отстреливают от (имярек) уроки и призоры, и притки, щипоты и ломоты, и ветроносное язво, туда, куда крылатая птица отлетает, на черныя грязи, на топучия болота, и встречно и поперечно, стамово́ и ломово́ — на молоду, на ветху и на перекрое месяце.

Иногда вместо безыменного пальца знахарь очерчивает пораженное язвою место мертвым мылом (т. е. тем, которым обмывали умершего человека); затем обращается с молитвою к Илье-пророку и силам небесным и наконец говорит.

Спустите мне гром и моланью; отбивайте и отстреливайте от раба Божия (имярек) уроки и призоры, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, и ветроносное язво, куда крылатая птица не залетает, и удалый молодец на коне не заезжает, встречное и поперечное, стамово и ломово, внутренно, споево, закожно и жилянно. Как у мертвого мертвеца колеют руки и ноги, зубы и губы, трепущее2 тело, так бы колели у (имярек) уроки и призоры и притки, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, и ветроносяое язво, встречное и поперечное, стамово и ломово, нутренно, споево, закожно и жилянно.

Кроме мертвого мыла и безыменного пальца больное место очерчивают сосновым суком, который выпал из дерева от гнилости сам собою; затем знахарь обращается к пророку Илие и ангелам и наконец говорить:

Как у матушки у сухой сосны сохнут и посыхают сучья и коренья из белой бо́лони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имярек) уроки и призоры и притки, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, на молоду, под полн, на перекрое и на ветху месяца; с буйной головы, с русых волос, черных бровей, ясных очей, с губ, с зуб, с рук, с ног, с легкого и с печени, с крови горячей и трепущего тела.

Лекарю и больному весь Ильинский месяц (июль) жить должно во всей чистоте души и тела и не иметь блудного греха, без чего лечение не будет успешно.

(Южн. Сибирь, зап. С. Гуляев)
 

24. Заговор от напускных (сглаза и порчи) и естественных болезней

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь. Стану я, раб Божий (имярек), благословесь, пойду перекрестесь из избы во двери, из двора в ворота, в чистое поле, в восточную сторону, под красное солнце, под млад месяц, под частыя звезды, под утреннюю зарю; взойду я на святую Сионскую гору, на святой Сионской горе Латырь камень; на Латыре камне стоит соборная апостольская церковь; в церкве соборной злат престол, на золоте престоле Михаил архангел туги луки натягает, живущия стрелы направляет, вышибает, выбивает из раба Божия (имярек) все притчища и урочища, худобища и меречища, щепоты и ломоты, натужища из белого тела, из горячей крови, из осьми жил, из осьми суставов, из осьми недугов, родимыя, капущенныя от мужика, от волхуна, от кария, от чёрныя, от черешныя, от бабы-самокрутки, от девки-простоволоски, от еретников, от клеветников, от еретниц, от клеветниц, от чистых и от нечистых, от женатых и неженатых, от глухих, от слепых, от красных, от черных, от всякого роду русских и не русских, от семидесяти языков. Святый Христов Михайло вышибает, выбивает живучею стрелою из раба Божия (имярек), из мягких губ, из белых зуб, из белыя груди, из ретивого сердца, из черныя печени, из горячей крови грыжныя жолуничища и отравища разсыпныя, напускныя, родимыя, от пития, от ествы, от вихоря, от ветру, от своих дум нечистых. Как зоря Амтимария исходила и потухала, тако же в раба Божия (имярек) всякие недуги напущенные и родимые исходили бы и потухали; как из булату, из синева укладу огнь каменем выбивает, так же бы из раба Божия (имярек) все недуги и порчи вышибало и выбивало бы; как щука-белуга с моря пену хватает и пожирает, тако же бы с раба Божия (имярек) все недужища, щепотища и ломотища, родимые и напускные, пожирало и поедало; как Латырю каменю из синева моря не выплавывать, тако же в раба Божия (имярек) всякой скорби не бывать, в осьми суставах не бывати и не болети. Запру я этот наговор тридевяти треми замками, тридевяти треми ключами, во имя Отца и Сына и Святого Духа и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

(Оханск. у., Пермск. г., заи. А. Луканин, арх. общ.)
 

25. Заговор от уроков и призоров

Стану благословясь, пойду перекрестясь, из ворот в ворота, в чистое поле, к Окиян-морю. На Окияне-море стоит золот стул; на золоте стуле сидит Николай, держит золот лук, натегивает шылковую тетивку, накладывает каленую стрелу, станет уроки и призоры, станет стрелять отцеву думу и материну думу, и братьев думы, всех людей думы, желтучый, гнетучий и жомучий; от девки-черноголовки, от стрешного и поперешняго! Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.

(Из старинной рукописи, найденной в селе Ворзогорах, Онежск. уезда, извл. П. Ефименко)
 

26. Заговор от порчи и сглаза

Произносится трижды, и за каждым разом трижды сплевывают:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Сходит Егорий с небес, по золотой лестницы, сносит Егорий с небес триста луков златополосных, триста стрел златоперых и триста тетяв златополосных и стреляет, и отстреливает у раба Божия (имярек) уроки, прикосы, грыжи, баенны нечисти и отдават черному зверю медведю на хребет: «И понеси, черный зверь медведь, в темные леса, и затопчи, черный зверь медведь, в дыбучия болота; чтобы век не бывали, ни день, ни в ночь»... Во веки веков, аминь.

(Зап. П. Ефименко)
 

27. Заговор от сглаза и порчи

Бабка или знахарка наливает воду на блюдо, кладет щепоть соли и горячий уголь, потом кладет туда поклонный медный крест (изделие раскольников поморскои секты, живущих в скитах), к кресту приставляет зажженую свечку и, сотворив три земных поклона, нашептывает так:

На солнушном усходе, солнце светлое, земля праведная, вырос столб от земли до неба; на том столбу сидя, три красныя девицы, три родныя сестрицы, кроили пелены и ризы. Они кроили, выкраивали, оны шили, вышивали, разным шелком набивали. К ним сама Мать Пресвятая Богородица подступала, пелены и ризы отбирала, на свои золотыя руки нацапляла. На Сионских горах, на синих морях, на желтых на песках, на тридесять ключах лежит бел камень гладк. На том на камне стоит столб и Христов престол. На том на престоле сама Мать Пресвятая Богородица опочивает. Co мною, госпожею Хвеклою, синим морем обливались, желтыми пескы обсыпались, пеленами пеленались, тридевять ключами замыкались, гладь камнем задвигались. Када сине море повыхлебают, желты пески повытаскают, тридевять ключей отомкнут, златы пелены посымают, тада усе недуги подвянуцца, усе отрыгнуцца, усе усходютца. Чур мене, Господи!

При сих словах бабка дует на воду и плюет в сторону.

Сохрани мене, Господи, от ведунов и полуведунов, от тридевять колдунов и полуколдунов, от учеников и полуучеников, от ненавистников, от еретиков, полуеретиков, от метниц и полуметниц; от еретиц и полуеретиц.

После этого нашептывания бабы берут в рот воды и спрыскивают лице, грудь и спину больного. Далее бока, грудь и спину прикалывают крестом и наконец, осенив крестом и застаив приложиться к нему больного, дают ему выпить несколько наговоренной воды.

(Зап. г. Соколов)
 

28. Заговор от сглаза человеку или животному

Очертив больного трижды, выдернуть его из круга и читать следующее над солью, которую потом крестообразно всыпать в уши и ноздри, в заключение надрезать крестообразно ухо. Читается и над больными животными.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господи Боже, благослови! Михайло архангел, Гаврила архангел и Кузьма, Демьян выводил милого живота от человека и до скота из худого следа, бранного слова и притошную притошницу, тихую тихоницу и смирную смирнавицу. Выводил со двора в ворота, в чисто поле на Сиянско болото: там ваши скопища, там ваши игрища и скоплялись, и величались, и скоро-наскоро дожидались притошную притошницу, тихую тихоницу и смирную смирнавицу.

(Туренск. пог., Валд. у. Новг. г., зап. И. Верещагин)
 

29. Заговор на вино или соль от осуда

Читается трижды над вином или солью, что и кладется на зубы.

Стану благословясь, пойду перекрестясь во чистое поле; во чистом поле путям и дорогам бежит река Ока. И обмывает река Ока круты берега, и шелковы травы, и мелки пески, и камушки. Так бы обивала и обмывала с раба (имярек) все осуды и призорушки. И ты, раб Божий (имярек), росой умойся, звездам утрися, месяцем подоприся и красным солнышком от осуда сохранися, и от встрешника и поперешника удалися! A как соборная церковь замыкается и затвержается, так и я раб (имярек), утвержаю и укрепляю всем словам и приговорам, с ныне до века, аминь. Марк Пустынник, рабу Божию (имярек), помоги и пособи, чтобы ему отныне и до века не было скорби; и как у тебя не болело и не щемело, такъ бы у раба Божия (имярек) боль в зубах омертвела.

(Туренский пог., Валд. у. Новг. г., зап. И. Верещагин)
 

30. Заговор от притки (притчи)

Говорится трижды на воду.

Благословенно царство Отца, Сына и Святого Духа! Воскреснет, Господи, воскресением своим! От стрешного, поперешного, от лихого человека помилуй, Господи, рабу Божию (имярек), от притки ли, от приткиной матери рабе Божией (имярек) сделалось. Поди во темны леса, на сухи́ дерева, де народ не ходит, де скот не бродит, де птица не летает, де зверье не ходят.

(Переясл. у. Влад. г., зап. Н. Бодров)
 

31. Заговор от болезней, возникших из-за порчи

Должно в полок бани снизу воткнуть нож и трижды сказать:

Булатный нож, подрежь черную болезнь в ретивом сердце, в мозгах, костях и жилах!

Затем взять холодной воды, которою трижды окатить больного по произношении тридевяти раз следующего:

Стану я, раб Божий (имярек), отговаривать от раба Божия (имярек): «Тихон Преподобный, Антип Водопол, утиши, усмири черную болезнь у раба Божия (имярек), из его белого тела, с его костей, суставов и моздей, тридевять жил, тридевять костей, тридевять суставов и тридевять моздей»! И могу я раба Божия (имярек), заговорить у раба Божия (имярек) черную болезнь и от всякой болезни избавить. Все святые, Тихон Преподобный и Антип Водопол, отгоните от раба (имярек) черную боль!

(Туренск. пог., Валд. у. Новг. г., зап. И. Верещагин)
 

32. Заговор на угли от сглаза или порчи

Говорится в бане на угли.

Батюшко ты, царь огонь, все мяты царями царь, всеми ты огнями огонь, будь ты кроток, будь ты милостив; как ты жарок и пылок, как ты жгешь и палишь в чистом поле травы и муравы, чашши и трушшобы, у сырого дуба подземельныя коренья, семьдесять семь кореньев, семьдесять семь оторослей, такоже я молюся и корюся тебе-ка, батюшко, царь огонь, жги и спали с раба Божия (имярек) всяки скорби и болезни, уроки и призоры, страхи и переполохи, нутренны родимсы, костяны родимсы и суставчаты, одувны и заболонны, бросучи и ломучи, с ретивого сердца, с крови горячи, с белого легкого, с черныя печени и с семидесяти семи суставов и с семидесяти семи жил, и с становой, и с перстовой, и с белого лица, и с ясныхъ очей, и с черных бровей, со всего человеческого стану; со всем святым ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

(Курганск. окр., Тоб. г., зап. В. Адрианов)
 

33. Обряд для избавления от порчи и болезней

Из 9 пней смол(ь)я взят(ь) по 3 щепы, чтоб пен(ь) пня не видел. Да будет тот человек близ, и ты на ег(о) двор поди, а будет далеч(е), и ты на свой поди, да в полноч(ь) среди двора зажги, а дыру розклади над верхом прямо огня да зделай тридевять стрел, а стружек проч(ь) не отрезывай; зделай лук да стрелку, зажги стружки; 1-ю стрел(у) на север, а отсылай поимянно всякую болез(нь), 2-ю на лет(о), 3 на сток, 4 на запад, а инные на посолон(ь); говор(и):

Выди ис сего человека, всякая болезнь приточная.

А стреляй с огнем на двор, чтоб на кровлю летела.

А последняя стрел(а) говор(и):

Вовек. Амин(ь).

(Из рукописи 2-й четверти XVII века. Олонецкий сборник)
 

34. Лечить "килу напушшоную"

Стану я, умоюсь утренней росой, утрусь золотой пеленой, пойду из дверей — во двери, из ворот — в ворота, под восток, под востошную сторону. Поклонюсь на все 4 стороны: сонцу красному, мисецю ясному, частым звездам, ветру буйному. Поклонюсь до земли, научите миня, раба Божья, излечиться, как болезь лютую, напушшоную отворотить. Отвить сонцо красное!

Выйти на росстани, взять наотмашь левой рукой земли в горсточку, в доме перед печкой эту землю окурить дымом, очертить средним пальцем, налить в чашку воды (полчашки), помочить кругом рану, дать высохнуть, не переходя порога.
 

35. От озева и ломоты

Уймись, озевище и ломотище, из буйной головы, из ретива сердца, из ясных очей, из черных бровей, из костей, из мозгов, из перстов, из суставов и утулись; брошу я тебя на быстры реки. Матушка, быстрая вода, идешь ты в море — и унеси озевищу и ломотищу с раба Божия (имярек) в море и морскую пучину, на самую кончину.
 

36. Заговор от порчи

Стал я раб (имярек), благословясь, пошел я, перекрестясь, из избы дверями, из ворот воротами под восток, под восточную сторону, под утреннюю зарю Марены, под вечернюю зарю Маремьяны; умоюсь я утреннею росою, утрусь ризой нетленной; пойду я на океан-море, — на океан-море есть остров; на этом острове стоит белая береза и зеленый дуб. Из-под белой березы, из-под зеленого дуба выходит царь, в руках держит калену лукову стрелу и состреливает с раба (имярек) порчу (название порчи) с его тела, с крови, с его легкой печени, с его ретивого сердца, с его 77 жил, с его 77 суставов — так же раб (имярек) беру ту же калену лукову стрелу и состреливаю с раба (имярек) порчу с его тела, с его крови, с его легкой печени, с 77 жил, с 77 суставов на пни, на колоды и на зыбучия болота. Вкруг меня железный тын от земли и до неба, от востока и до запада и булатныя ворота; у булатных ворот калена луковая стрела состреливает с раба (имярек) порчу с его тела, с его крови, с его легкой печени, с его ретивого сердца, с его 77 жил, с его 77 суставов — так и я раб беру ту же и состреливаю там же.
 

37. Заговор от порчи

Встану я благословясь, пойду я, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота под восток, под восточную сторону к океан-морю. В океан-море стоит бык железный и медны рога, оловянны глаза. Ты, бык, железный и медны рога и оловянны глаза, вынь из раба Божия (имярек) внутренну порчу и верховну, подхвати из него, брось в океан-море, в белый мелкий жемчуг-песок, в печатную сажень, втопчи, чтоб она не могла ни выдти, ни выплыть.

Этот заговор нужно 3 раза проговорить над рыбьим жиром, редечным соком или вином, а потом этой жидкостью или смазать часть тела или дать выпить порченому.
 

38. Заговор от уроков

Встану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточную сторону, на океан-море, на злат престол. На златом престоле сидит Матушка Пресвятая Богородица; подойду поближе, поклонюсь пониже. Взвилась (взвылась?) Матушка Пречиста Богородица об рабе Божиём (имярек) — снимитеся уроки, призоры с раба Божия (имярек), уймись тыкота, ломота и позевота с раба Божия (имярек). Будьте слова и лепки и крепки, крепче камня вострого, ножа булатного.

Шептать нужно на воду, которой вспрыснуть больного и дать ему напиться.
 

39. Средство от прикоса

Кто косо посмотрит, так будто рука бы отнялась. Заболел человек. Говорили, что сглазил кто-то, оприкосил. От прикоса брали обыкновенный кремень, напильник. Оголяют больное место так, чтобы искры, когда напильником о кремень секешь, летели на больное место. Воскресную молитву прочитают, и все проходит. Вдвоем уничтожали прикос-то. Один спросит: «Ты что секешь?» Второй ответит: «Прикос отсекаю». Это три раза повторят, а потом в угол воскресную молитву читают.

(Зап. в д. Покшеньге)
 

40. Заговор от прикоса на воду

Стоит Егорий среди у́гора.
Шатром прикрылся, копьем подперся.
С неба звезды пали,
Все уроки, прикосы с (имярек) спали.

До трех раз проговорить в воду и той водой обкатить.

(Зап. в д. Шотогорке)
 

41. Заговор на икоту

Если кто-нибудь наика́т на тебя да наруба́т:

Святые угодники Федосий и Медосий,
Размахните трубы медные,
Скуйте (имярек) губы и зубы,
Чтобы она меня не судила,
Не винила, вины не говорила,
Нож в зубы,
Соли в глаз,
Роса от нас.

(Зап. в д. Шотогорке)
 

42. Заговор от порчи

Стану я благословясь,
Пойду перекрестясь,
Из избы дверьми,
Из дверей в ворота,
Выйду на восточну улицу.
На восточной улицы
Стоит белый храм.
В храму — светлая Матерь Богородица,
Сам Исус Христос.
Они совет советают,
Думу думают
Про уроки, про прикосы,
Про исполохи,
И так же у рабы Божьей (имя)
Все уроки и все прикосы
И исполохи отправляйтесь,
Отколь пришли:
От жонки-частозубки,
От бабки-редкозубки,
От мужика-еретика,
От девки-чернавки-простоволоски.
Отколь пришли, туда и пойдите,
От жонки пришли — к жонке пойдите,
От бабки пришли — к бабке пойдите,
От мужика пришли — к мужику пойдите,
От девки пришли — к девке пойдите,
И будьте мои слова сильны, ёмки и крепки.
Замок — в море, ключ — в роте.

Поговорить три раза и воду чертить ножом.

(Зап. в д. Пиремени)
 

43. Заговор от порчи, дурного глазу и нечистой силы

Отче наше Христе Боже сыне.
Помилуй, Господи, нас, грешных.
Есть еси на небеси растет хлеб наш насущный.
Господи, есть воля твоя и царствие твое.
Спаси, Господи, нас от лукавых.
С гоголя вода, с (имярек) худьба.
Все уроки с лесу пришли — на людей идите.
А злому, лихому в один глаз соли,
В другой глаз песку, на язык пепелу.
Будьте, мои слова, крепки, лепки.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

(Зап. в д. Ровдино)
 

44. Заговор от испуга и уроков

От испуга и уроков. Принести воды с реки (брать надо воду с перебору). Затем в блюдо положить три угольца, три ложки (хлебальных) воды и сольцы бросить.

С лесу пришло, дак на лес пойди,
С ветру пришло, дак на ветер пойди,
С целовека пришло, дак на целовека пойди,
Я заговариваю уроки, я заговариваю (имя),
Все боли, все скорби. Три раза.

Зачерпнуть ложеой воду из блюда и полить на четыре угла стола. Затем снять воду с углов стола обратно в блюдо. И сразу человек поправляется. <Приговаривают от испуга ребенку; если скот падает, молоко не дает, лягается — шепчут на воду, а потом этой водой напоить и обмывать скот, а ребенку помыть виски и темя.>

(Зап. в д. Выползово)
 

45. Заговор от притки

От притки (что внезапно заболит):

Притка дневная,
Притка ночная,
Притка ветряная
(плюнуть).
Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Скатитися, свалитися с раба Божьего <имя>
Сами все болести и скорбости ночные и дневные
(плюнуть)
Аминь. <Повторить три раза.>

(Зап. в д. Боярское)
 

46. Заговор от притчи

Притча дневная,
Притча ночная,
Притча ветрена.
Тьфу, аминь.

(Зап. в с. Георгиевское)
 

47. Заговор от порчи

Вот говорят, что человек заболел, дак не пришло ли тебе, не пришло, там ты и не ругалась ли дак? Выходит человек утром, на утренней зорьке, или на вечерней — второй раз выходит. Где он подумал там что ли, плюнул ли, дунул. На колено станет, во все стороны кланяется:

Простите меня, свято честно местечко, лес дремучий, пески сыпучие, болота зыбучие! Простите меня, грешную, где я дунула, где я плюнула, слово не оккуратно сказала. Простите меня, грешную.

(Беломорский р-н, Карелия)
 

48. Заговор на призор

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Затем берут на реке в закрытое ведерко секретно «от людского глаза» воды, приговаривая:

Река-девица, вода-кормилица, благослови водычки взять не ради хитрости, не ради мудрости, а для ради здоровьица раба Божьего (имярек); и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

После чего эта вода с берега реки приносится знахаркой в избу, ложится ею в печурок печки, а затем, когда все домочадцы улягутся на ночь спать, знахарка этою водой обливает больного.

(Беломорский р-н, Карелия)
 

49. Загогвор на притчу

Утрення зоря Дарья, вечерня зоря Марина, свежа вода ключева по пенью шла, по коренью, мыла пенье-коренье, серо каменье. Так же смый с раба Божья прици-призоры, все уговоры, материны думы, отцовы мысли. Как на камешку вода посыхает, так же посохни, истехни в руках и щеках, <с> легкого, печени, с ретивого сердца. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь! (Это три раза говоритце). Будьте, мои слова, крепкие, твердые, переговорние, недоговорние, замнитесь заложитесь ключамы-замкамы. Ключи в воду, замки, ключи в воду, замки ко дну.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

50. Заговор на прицю

Я, р<аб> Б<ожий> (имя), стану благословесь, пойду перекрестесь, отцом прощен, матерью благословлен. Выйду в чисто поле; в том чистом поли стоит крест животворящей, за тым крестом животворящим есть златой камень; из под того златого каменя кипит ключ золотой. Из под того ключа золотого текет быстрая река. В той быстрой реки беру р<аб> Б<ожий> (имя) <воду> на р<аба> Б<ожьего> (имя), беру и наговариваю. Снимаю я с раба Б<ожьего> (имя) прици, призоры и лихие оговоры, и лихие глаза; снимаю отцову и материну думу; снимаю с бабы-черноголовки, с девки-желтоволоски; снимаю со всякого злого-лихого человека. Отойдите вы, урёки, лихие оговоры и лихие глаза; утулите и заледите все скорби и болезни. Не щипи и не боли ни в руках и ни в ногах, и ни в буйной головы у р<аба> Б<ожьего> (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

51. Заговор на прицю

Если человеку пристрело, то наговаривают в воду, которую следует выпить, а если в бане, то обдаться этой водой.

Пришла притца ни от ветра, ни от солнца, от лихого человека. Ищет притча места, гнезда; пошла раба Божья (имя) к синему морю, к белому камню; там сидит старый человек матерый, во правой руки — глаз золоченый: плюет и дует вси прици, вси призоры заговаривает. Бытте, мои слова, крепко-накрепко, востро-навостро. Во имя Отца и Святого Духа. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

52. Заговор на прицю

Пришла притца не от ветра, не от солнца, от лихого человека. Ищет прица места-гнезда на горы шатаевой, на зыбы зыбаевой. Пошла раба Божья к синему морю, к белому камню. Там сидит человек старый-матерый, во первой руки — глаз золоченый: шьет-пошивает все притци, все призоры, ветрены переломы. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

53. Заговор на ветер

Встану я, раба Божия Марфа, благословясь, перекрестясь, из сеней сенямы, из дверей дверямы, из ворот в ворота, в чистое поле. В чистом поле есть озеро, в этом озере есть щука. Есть поживы железны, она заедает, она загрызает птицы, призоры, вечные переборы, все нечистые духи, и так же ты ее загрызи (там младенца ли, раба ли Божьего) птичьи призоры, естественны переломы от девки-чернокостки, от бабушки-поволостки, от приезжего, от прохожего молодца. Будьте, мои слова, крепки и емки. Замнитесь, заложитесь этыма замкамы. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

54. Заговор на уроки и призоры

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, р<аба> Б<ожья> (имя), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьмы, из двора воротами и выйду на просторную улицу; стану на восток лицом, на запад хребтом; помолюсь и поклонюсь самому Господу Богу, Иисусу Христу, и матери Пресвятой Богородицы, и Троицы живоначальной. Стану я, р<аба> Б<ожья> (имя), под солнце красное, под луну небесную, под частыя мелкия звездочки, помолюсь и поклонюсь Георгию-великомученику по зари вечерней, а по утренней зори — Соломании. Нашлют трех мудрых мерзамских кобелев; они пожрут и поедят все уроки и призоры, и нечистые духи, и бросят в океан-море. Есть в окиане-море латырь-камень, и под латырем-каменем есть рыба щука: зубы железныя, глаза жемчужныя, пожрут вас, уроки и призоры, и нечистые духи. Ограда каменная, стена булатная. Ныне железный ключ и замок моим словам. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

55. Заговор на притчу

Станет раб Божий (имярек), по утру и в вечерех, благословесь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется белым светом; во лбу пекет красное солнце, в затылке светлый месяц, по косицам частыя мелкия звезды рассыпаются; пойдет из дверьми дверями, из сеней сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чистое поле, станет на четыре росстани, станет во веток лицем, на запад хребтом. Во встоке светит истинной Христос, на синем море — белый камень, на белом камне — белый человек, в белом платье, свет Георгий Храбрый; у Георгия света Храброго два молодца, два гораздо удалых-великих стрельца: один сын Симион, другой — Герасим, ходят со тугим луком, стреляют по сырому дубу. «Ой же вы, Семевон да Герасим! Не стреляйте по сыру дубу, стреляйте по приточным ранам, отстреливайте, откаливайте у раба божия и притчи, призоры, приточны оговоры, ветрены переломы, от черной печени, от ретивого сердца».

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

56. Заговор на причу

Станет раб Божий (имя), по утру и вечерех, благословясь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется белым светом, во лбу пекет красно солнце, в затылке светлый месяц, по косицам частые мелкие звезды рассыпаются; пойдет из дверей в дверьми, из сеней в сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чисто полё, станет на четыре росстани, станет на восток лицем, на запад хребтом. Во востоке — истинный Христос, на синем море — белый камень, на белом камене — белый человек, в белом платье, свет Гегорей Храбрый; у Гегория — света Храбраго два молодца, два горазно удалых, великих стрельца: один сын Семион, другой — Герасим, ходят со тугим луком, стреляют по сырому дубу. «Ой же вы, Семион да Герасим! Не стреляйте по сыру дубу, стреляйте по прицям разным, отстреливайте, откаливайте у раба Божьего и прици, призоры, притоцины, притоцины-оговоры, ветрены переломы, от церной пецени, от ретивого сердца...»

Дальше следуют ключевые слова, но их мне у колдуньи выпытать не удалось. Она говорит: «Я могу сказать ключевые слова только перед смертью тому, хто возьмется за это ремесло». — (Собиратель).

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

57. Заговор на призор

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На море, на окиане, на острове на Буяне стоит латырь-камень. На том на камени, на том на латыри, сидят Климант — Папа Римский, Василей Кесарийской, тугой лук натягивают, калену стрелу накладывают, ко стрелы приговаривают: «Ты лети, стрелька, о коль скоро и борзо, толь бы скоро и борзо от раба Божьего (имярек) урёки и прикосы вон выходили; вострыма ножами вырезывали; красно пришло, — красно, прочь поди; синё пришло, — синё, прочь поди; бело пришло, — бело, прочь поди, от бабы-сероволоски, от девки-черноволоски, от красного глаза, от русого волоса. Ключ в море, замок в роти, во веки веком. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

58. Заговор от дурного глаза

На море, на окиане, на острове на Буяне сидят Клеймонт Папаринский и Василий Лекаримский и тугой лук натягивают, коренну стрелу натягивают. Коль скоро летит коренна стрела, тольже скоро, прици, призоры, прочь выходите. Бело пришло, — бело, прочь поди; черно пришло, — черно, прочь поди; красно пришло, — красно, прочь поди, от девки-шимоловки, от бабы-простоволоски, от красного глаза, от русого волоса, от своей худой думы. Ключ в море, замок в роте. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

59. Заговор от сглаза

На море-окияне, на острове Буяне сидят Клеймон, Папа Римский, и Василий Лекаримский и тугой лук натягивают. Коль скоро летит коренна стрела, только скоро, прици, преузоры, прочь выходите. Бело пришло, — бело, прочь поди, черно пришло, — черно, прочь поди, от девки-шимоволоски, от бабы-простоволоски, от красного глаза, от русаго волоса, от своей худой думы. Ключ в море, рот на замок. И во веки веков. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

60. Заговор на призор

Господи, Боже, благослови. Вышел соколок из-за темных лесов, из-за высоких гор. Садился соколок на р<аба> Б<ожьего> (имя). Опахивал соколок правым крылышком укосы мала, косы, ветреные переломы, людские оговоры, отцова и материна дума или своя дума. Воймя Отца и Сына и Святого Духа в костях и в мозгах, и сквозь землю пройди. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

61. Заговор на прицю

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Милостивый Михаил Архангел и Гавриил Архангел — небесные воеводы, махните своим Ангельским крыльям на р<абу> Б<ожью> (имя), уходись лом и щипота, чтобы кости не болели, жилы не щипало не в руках, не в ногах, не в буйной головы, не в ясных очах. Пристань, Боже, к сему нашему делу доброму, кто зло подумает на р<абу> Б<ожью> (имя), отдай слова назад, царю корения в землю, травы в лузи, завидает по темные лесы, дай, боже, р<абе> Б<ожьей> (имя) есть и пить на здоровье в новце месяце и в ветхи месяце, среди бела дня и среди темной ночи. Будьте, мои слова, крепки и емки, и сильны. Небо — ключ, а земля — замок. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

​​​​​​​(Беломорский р-н, Карелия)
 

62. Заговор от дурного глаза

От "дурного глаза" лечат следующим способом: берут кусочек материи, украденной у сглазившаго, или же несколько волос из его головы, если это удается достать, смешивают с мусором, взятым у порога квартиры больного, и с ладаном, кладут эту смесь в кадильницу и зажигают.

Знахарка, раздувая кадильницу, обходит с нею несколько раз кругом больного и приговаривает тихонько:

Курю я, выкуряю я, все прици, призоры, лихие оговоры, ветренныи переломы и свою худую думу. Будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

(Беломорский р-н, Карелия)
 

63. Заговор от притчи

Лягу раба Божья Марья благословясь, стану перекрестясь, пойду путем-дорогою во цисто поле, во цистом поле лазырь-камень. С под лазаря-камня выбегает триста воуцков и три воуйка. Тот поедае, другой покусае, все притци призоры, вспурены переломы. Тебя, окаящего, не велено ни сколоть, ни срезать, я тебя, окаящего, сколю и срежу. Сколю булатным ножом, закрещу крестным знаменем, из века в века, во веки веков, аминь.

Примечание: заговор произносится, когда заболеет человек, а также при болезни скотины.

(Сегежский р-н, Карелия)
 

64. Заговор от сглаза

Стану благословясь, пойду перекрестясь. В чистом поле, синем море, синем море — синий камень. На этом камне сидит девица, заговаривает: «Вси наговоры, призоры, людские оговоры, отойдите от рабы Божьей (имярек) из костей, из кровей, из ясных очей, из летривого сердца. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

​​​​​​​(Медвежьегорский р-н, Карелия)
 

65. Заговор от сглаза

Отойдите от раба Божьего Ивана на щельи, на болати, на темные леса, на буйные ветра с белого лица, с ретивого сердца, с ясных очей. Аминь.

(Медвежьегорский р-н, Карелия)
 

66. Заговор от порчи

Если болит нога или что-то, выходить на крыльцо или на берег, поклониться на четыре стороны и сказать:

Водяной царь, водяна царица, земляной царь, земляна царица, домовой хозяин, домова хозяйка с малыми детушками, простите меня рабу Божию (имя) в чем я о вас худо думал.

Опять поклониться на четыре стороны.

​​​​​​​(Пудожский р-н, Карелия)
 

67. Заговор от призора

Стану я раба перекрестясь, пойду благословясь из избы дверьмы <...> из дверьмы в ворота, выйду в чисто поле, бежит тридевять волков-самоедов, покорюсь, помолюсь: «Волки, волки, куды побежали?» — «Побежали мы во те(м)ны леса крови пить». Покорюсь, помолюсь: «Волки, калены зубы, не бежите во темные леса, во сыры бора; пойте на Святую Русь к рабе Бож<ьей> (имя), отъедайте, доедайте, проглатывайте притчи, призоры, злые думы, лихие помыслы, людские переговоры».

​​​​​​​(Пудожский р-н, Карелия)
 

68. Призорны слова

Стану раба Божья благословясь, пойду перекрестясь, отчём прощена, матерью благословлена, выйду я в чистое полё, в чистом поле стоит листьвиця от земли до неба. С этой листьвицы опущается сам свет истинный Христос: конем топчет, копьем колет, закаливает, заговаривает, вси придьте, призоры, витряны переговоры, людьские переломы, от девки от чумоволоски, от парня — русы волосы! Налети, сорока-вещебока, склюй у рабы Божьей Авдотьи всю лиху увечью с рук, с ног, с ясных оцей со всего стану человического. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь!

​​​​​​​(Пудожский р-н, Карелия)
 

69. На [боль] в руке

...Из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистоё полё. Там <...> гора бошовиньска. На горы бошовиньской — древа кипарисной. Иисус Христос, либо там когды Матушка Царица небесная, Богородица, пособи и помоги рабы Божьей Дарьи. Там все это зло-лихоё, там все лихоё забудьте, а хорошо вспомните. Как мне надо делать, как я сделаю, так вы сделаете дома там самы себе.

И вот прошло. Три раза проговорить.

(Пудожский р-н, Карелия)
 

70. Заговор от порчи

Господи, исцелитель Пантилимон, исцели мою голову (руку, ногу), исцели меня.

(Пряжинский р-н, Карелия)
 

Источники заговоров от порчи и сглаза:

Заговоры для защиты от порчи и сглаза

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 — Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, М. Забылин, 1880 г.
9, 10, 11 — Великорусские заклинания, Л. Н. Майков, 1869 г.
12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 — Топорков А.Л. (сост.). Русские заговоры из рукописных источников XVII-первой половины XIX в., 2010.
20, 21, 22, 23 — В. Серебренников. Народные заговоры, записанные в Оханском уез., Пермской губ. Пермь. 1918 г.
24, 25 — Алтайский сборник. Том. 11. Издание Алтайского под-отдела Западно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Барнаул, 1912.
26-30 — Магические практики севернорусских деревень. Заговоры, обереги, лечебные ритуалы. Записи конца XX — начала XXI века. Том I. Архангельская коллекция. Пропповский центр, Санкт-Петербург, 2020.
31 — Русские заговоры Карелии / Составитель Т. С. Курец. Петрозаводск: Издательство Петрозаводского государственного университета, 2000.

Заговоры от последствий порчи и сглаза

1, 2, 3, 4, 5, 6, 34 — В. Серебренников. Народные заговоры, записанные в Оханском уез., Пермской губ. Пермь. 1918 г .
7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 — Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, М. Забылин, 1880 г.
10 — Сказания русского народа Сахарова, Том I. 1841 г .
19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32 — Великорусские заклинания, Л. Н. Майков, 1869 г.
33 — Топорков А.Л. (сост.). Русские заговоры из рукописных источников XVII-первой половины XIX в., 2010.
35, 36, 37, 38 — Алтайский сборник. Том. 11. Издание Алтайского под-отдела Западно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Барнаул, 1912.
39-46 — Магические практики севернорусских деревень. Заговоры, обереги, лечебные ритуалы. Записи конца XX — начала XXI века. Том I. Архангельская коллекция. Пропповский центр, Санкт-Петербург, 2020.
47-70 — Русские заговоры Карелии / Составитель Т. С. Курец. Петрозаводск: Издательство Петрозаводского государственного университета, 2000.

1 Вариант: так бы катилась с тоя рабы божия, с ясных очей, с бела тела и с ретива сердца, и век по веку от ныне и до веку.
2 Живое.
3 Если женат.