Заговоры от импотенции (мужского бессилия)

1. Заговор против бессилия (мужского)

а) Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Есть святое акиян море, на том святом якиян море есть стоит остров, на том острову стоит дуб булатной, у того дуба булатнаго корени булатные, сучье булатное, вершина булатная; круг того дубу булатнаго ветром не согнет, вехорем не сломит, так бы у меня раба божия имя рек, стояли семьдесят жил и единая жила... на женской лик, на красныя девицы, на старыя бабы, на молодыя молодицы, на сивыя кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, и аз, раб божий имя рек, возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба божия имярек, в ретивое сердце, в 77 жил, в едину жилу сердечную и в единую жилу... Еще же на верху булатнаго дуба сидит веселая птица петух, ставает рано, голову дымает и поет весело, столь же бы сто яли у раба божия имрек, 77 жил и едина жила... ставали бы рано на женской полк и на мужской, на молодыя молодицы, на красныя девицы, и старыя бабы; и злаго человека порчельника, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его; у меня, раба божия им., стали 70 жил и едина жила... стали лучше стараго, хоробрее прежняго, что турей рог, что еловой сук, толь бы тот раб божий имр., пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь.

б) Господи Боже, благослови Отче. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. И пойду в чистое поле и помолюся Истинному Христу Царю Небесному, и как стоит пут железный, жерновной не тряхнется, не ворохнется, не пошатается, так бы у раба божия имр., стояли 70 жил и едина жила... 70 суставов против полого места против женския, не погнулся бы, не ворохнулся бы, не пошатался. И как стоит железное долото не сломится, не тряхнется; так бы у меня раба божия имр., 70 жил и едина жила... 70 суставов против полого места, против женския. Как стоит... острога не тряхнется, не ворохнется, не пошатается, так же бы стояли 70 жил и едина жила... 70 суставов против полого места, против женския, против нечистой и поганой, не тряхнулся бы, не ворохнулся бы, не пошатался бы, всегда ныне и присно и во веки веков, аминь.

Говорить трижды в воду чистую, испить немного, достальною обкатиться в бани на парное тело.

в) Во имя отца и сына и Св. Духа аминь. Есть окиян море, на пуповине морской лежит Латырь камень, на том Латыре камени стоит булатной дуб и ветвие и корень булатной. Коль тот булатной дуб стоит крепко и плотно, столь бы крепко и плотно стоял белой...ярый... и....ная жила на женскую похоть, на полое место. Из под того камени выходит бык пороз, булатны рога и копыта булатныя, и ходит около дуба булатнаго и тот дуб бодет и толкает и не может того дуба сломить и повалить. Сколь тот крепко булатной дуб стоит и сколь крепки рога у пороза, столь бы крепко стояла ярая и.....ная жила на женскую похоть, на полое место. Из под того Латыри камени вылетает петух, с ним вылетает тридевять куриц, и он петух на тридевять куриц топчет и скачет пылко и ярко, сколь тот петух пылок и ярок, столь бы тот раб божий имр., пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь.

(Списано со старинной рукописи, доставленной кр. Дохтуровым из с. Ракузы, Холмогор. уезда)

2. [Заговор от импотенции]

Восстании и взыграйся оный у раба Божия (имя) и унеси на синее море, моему слову аминь, трижды.

(Пропусти три раза мочу чрез венчальное кольцо).

(Из рукописной книжки Г. Д. Книголюбова)

3. Заговор от плотской немощи (мужской)

Встану яз, раб Божий (имярек) благословясь и пойду перекрестясь в чистое поле под красное солнце, под млад светел месец, под частыя звезды, мимо Волотовы кости могила. Как Волотовы кости ни тропнут, не гнутся, не ломятся, так бы у меня, раба Божия (имярек)… фирс не гнулся, не ломился против женския плоти и хоти и против памятныя кости. И возьму яз, раб Божий (имярек), свой черленой вяз и пойду я в чистое поле, ажно идет в чистом поле встречу бык третьяк, заломя голову, смотрится на небесную высоту, на луну и на колесницу. И подойду яз, раб Божий (имярек), с своим черленым вязом и ударю яз быва третьяка по рогу своим черленым вязом, и как тот рог ни гнется, ни ломится от моего вязу, так бы и у меня, раба Божия (имярек)… фирс не гнулся, не ломился против женския плоти и хоти и против памятныя кости отныне и до веку.

(Из судного дела 1660 г. сообщ. П. И. Саввантов)

4. Заговор от импотенции

От невъстанихи.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Круг меня, раба Божия имярек, ставит Яга Баба тын железной, круг тына железнова ездит Яга баба на железной ступе, биет пестом железным, ездит поезжает, жрет пожирает. И так бы ело и поедало, жрало и пожирало у раба Божия имярек на хоть и на плоть, и горючю кров, чтоб у раба Божия имярек стоял к рабе Божии имярек хоть и плоть, и на горючюю кров на молоду и на ветху, и на перекрое месяце во дни и в нощи, в час и в получас, и в четверти, и в получетверти. Во имя. Словам моим всем.

Говорить трижды и на вино и на пиво не етъчи.

(РГБ. Ф. 92 (С обр. С. О. Д олгова). № 75. 1-я треть XVIII в.)

5. Заговор от импотенции

Наговарить о(т) невстанихи на вино.

Стоит древо безлиственное, и сидит птица над ним вран, птица без крыл. И сам в себя пришол раб имярек, утвердил, снял ея без крыл и раб имярек утвердил. Размилостив Бог и милостив и силен Бог, оборонами оборанивает и пламенем меня опаливает, покрывает небом медным, и огораживает тыном железным, и затворяет дверми медными сталными, и запирает замками крепкими и ключами булатными и подает ключи во Аврамиев рай. Ныне и присно и во веки веков. Аминь. Из того рая никому не вынимать и никому меня, состав мой телесной весь не порчивать и не ускопли(вать), и душевной образ не порчивать, ни татарину, ни татарки не ускопливать, ни попу, ни дьякону, ни рускому крестиянину, ни колдуну, ни колдунье, ни 73-м языком меня, раба Божия имярек, по мою жизнь и по мой век не ускопливать и посему быть моему слову и крепкому заговору. Небо, заключи, а земля, заамини моя словеса и телеса, плоть и похоть. 39 аминь.

Говорить трижды.

(ГИМ. Собр. А. С. Уварова. № 231 (2213). 2-я четверть XIX в.)

6. Заговор от импотенции

Читать над вином трижды и пить.

Стоит древо безлиственное и сидит птица над ним вран, птица без крыл; и сам в себя пришол раб имярек, утвердил, снял ея без крыл и рабе имярек утвердил. Розмилостив Бог, милостив и силен Бог, оборонами оборонивает и пламенем меня опаливает, покрывает небом медным, и огораживает тыном железным, и закрепляет вереями, и запирает и дверю замками сталными и украдными и ключами булатными, и подает ключи ети во Аврамьев рай, по мою жизнь вечную. Аминь. И ис того рая никакому еретику, супостату, недругу, ни колдуну и ни колдунье, всякому и нечистому человеку не взимати и не нахаживати и ускопом меня, раба Божия имрк, и порчею, невстанихою не ускопливати. Быть по сему моему слову, стань и крепкому заговору. Аминь закрепляю. Небо, заключи, а земля, зааминь моя словеса. Аминь.

(ГИМ. Собр. А. С. Уварова. № 231 (2213). 2-я четверть XIX в.)

7. [Лечить невстаниху]

На утренней заре сходить за водою на колодезь самому больному и на возвратном пути не оглядываться и не останавливаться, что бы ни почудилось. Потом эту воду выливают в складни и больной переливает воду через тележную ось из одного складня в другой. Между тем колдун читает три раза: 

«Как стоит стержень, так стой у раба N сором на рабу N отныне до веку. Аминь». 

После этого воду должно вылить на восточную сторону какого-нибудь строения, и болезнь должна непременно пройти. 

8. Заговор от невстанихи

Наговорить на 3 куска сала, тем салом потереть хуй и выедаться в старую ось — дыру: 

У раба Божия (имярек) 77 жил и 77 суставов; все бы они действовали и все бы они владели, и впрямь бы хуй стоял. Аминь, аминь, аминь! 

Можно наговорить еще на голик или на отпертый замок. Тот голик или замок окатить водою 3 раза и дать воду испить; или потереть с наговором хуй об дышло или об осиновый сучок. Еще берут улий матошник, кладут его в вино и наговаривают, тем вином поят. 

9. [Лечить невстаниху]

Аще у которого человека михир не встанет и ты вазми аленья мозгу ис кости, изот(р)и (в) ваде и дай человеку пити. От того будет михир стояти. 

О том же указ: 

Поймай тритцать воробев, и в гаршек склади, и испарь без вады под гаршам или под крышаю, и дай их съясти таму человеку, и будет у него михирь стояти. 

10. [Заговор от нестоихи]

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, Господи, прости, Господи, помози. Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо и бодро, так бы и у раба Божия (имярек) завсегда х<у>ек стоял на свою жену рабу Божию (имярек) и во всякое время для любови и для похоти телесныя. Аминь. Аминь. Аминь. 

11. Заговор о лкояпии жуя

Есть гора костяна. На той горе есть стул костян. На том столе костяном седит царь костян, подпершись своим костылем костяным: піляпа на главе костяна, рукавицы на руках костяны и сапоги на ногах костяны. И весь тот царь костян и все семьдесят три жилы костяны, и становая ж жила кость. Так бы и у меня, раба Божия (имярек), все семьдесят три жилы и вси семьдесят три жилы-суставы были бы костяны, и вся и становая ж жила была бы костяна, и стояла б она на жуе сто раз и тысячу на пострекание, на малое место на женскую нифцу и девичью: на черную, на русую, на красную, на белую и на всякую — месяца молода и  ветха и на перекройных днях. 

12. [Заговор от импотенции]

Стану я, раб Божий (имярек), благословясь, и пойду, перекрестясь. Выйду я на улицу, посмотрю начало утренней зари Марии, вечерней Маремьяны; не ложите тоску и кручину на раба и рабыню, на красную девицу. ... прижали ретивое сердце и черную печень, семьдесят семь жил и семьдесят семь суставов, единую становую жилу и подъ...ную [подъебную] кость. И казался бы я, раб Божий, краснее краснаго солнца и светлее месяца и чистых звезд ночных и полунощных, денных и полуденных. Будьте мби слова крепки и лепки; крепче китова клею, острее острой сабли и булатнаго ножа.

 Замкну и закину свои слова. 

13. [Заговор от мужского бессилия]

На море-Кияне стоит дуб широколист, у того дуба 100 веток и едина ветка не гнутся от ветра, не ломятся от дождя. Так пусть у раба Божьего (имя) 100 жил и едина жила не гнутся от бабьего взгляда, от девьего тела, от злого умысла, от дотошного домысла. Аминь. 

14. [Заговор от мужского бессилия]

Как твой-то мужик слабеть станет, ты его пошли в баню и вели мочиться через венчальное кольцо в ведерко. Потом пусть выльет на себя и скажет: 

«Пусть на дубу ствол и 100 веток стоят, как железо, как камень. Так пусть у раба Божьего Сергея все жилы и едина жила стоят, как камень, как кремень. Отныне и присно и во веки веков. Аминь». 

А после этого пусть попарится да и к тебе идет. 

15. [Заговор, чтоб парень действовал]

Из гребня [петуха] берут кровь, чтобы парень действовал: 

«Как гребешок у петуха стоит, так бы и у (имя) член стоял». 

16. [Заговор от мужского бессилия]

Чтобы назад поставить [вылечить от мужского бессилия, возьми ножницы и], с конца ножниц, с острия, наговори: 

«Как эти ножницы не гнутся, не ломаются, так и у раба Божьего (имя) чтобы член стоял». 

17. [Наговор для снятия “хомутца”]

Воистину ты еси Бог напі и Спаситель мира Иисус Христос. И ты преподобная, Преблагословенная Наша Богородица, присно Дева Мария! Ты воспитывала любезнаго сына своего Господа нашего Иисуса Христа. Он не знал у тебя никакой боли и ни опухоли половых мест, так бы раб Божий (имя) не знал никакой боли, ни опухоли половых мест. Ты, Батюшка Иисус Христос, пошли Григория Победоносца, чтобы все напущенныя девками чернявками, колдунами, колдовками болезни сожег бы их. Ссадил на острое свое копье и бросил в печь раскаленную. От ныне и до века.

Заговор читается на масло или на белок яйца, которым и мажут больное место. 

18. Средство от мужского бессилия

Аще хощеши быти с женою часто, помажи срам свой: курье сердце смеси с оленьим салом и с девятисиловым листьем, и несть сытости. 

Источники заговоров от импотенции (мужского бессилия или мужской немощи): 

1 — Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Собр. П. С. Ефименком, 1878 г.
2 — Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, М. Забылин, 1880 г.
3 — Великорусские заклинания, Л. Н. Майков, 1869 г.
4-6 — Топорков А.Л. (сост.). Русские заговоры из рукописных источников XVII-первой половины XIX в., 2010.
7-18 — Русский эротический фольклор. Сост. и науч. ред. А. Топоркова. Научно-издательский центр “Ладомир”, 1995.